1、罗胖曾讲过，上大学的第一天，他老爸留给他的建议当中有一条：不要随意借钱给别人。理由当然不是因为小气。
从心理学角度来说，借钱的人如不想还钱，他的心态会自觉不自觉地做出调节，总要达到认知一致性才算妥帖。怎样才能认知一致呢，那就是：你是坏人。所以，借你的钱不还是应该的。日后双方关系可想而知。
（作为罗胖的同龄人，课代表森森赶脚到，除了自己不努力，我和罗胖之间好像还相差一个睿智的爸爸……）
2、科举制度和科举内容的错位导致认知失调，为达到认知一致，儒生们创造出“经、权”转化理论。——俗称“心口不一”理论。此理论类似鸡汤文：如果你改变不了世界，那就改变自己的心态。
3、王阳明，不是一个逻辑周详的学问家，而是一个有笃行之力的社会活动家。他提倡的“知行合一”，就是想改变“心口不一”的社会现象。
换句大白话说，王先生穷尽毕生才学智慧，就是力证一件事：儒家所倡导的观念是对的。我可以证明给你们看。
还记得王先生那个关于“良知”的著名故事吗？（以下内容，知道的同学，直接飘过。）
王阳明早年在贵州龙场任驿丞时，曾捕获了当地一个罪大恶极的强盗头目。该头目杀人越货，无恶不作。在受审时，他很爽快地对王阳明说：“我犯的是死罪，要杀要剐，任你处置。但你不要和我谈什么道德良知。像我这种人是从来不谈这个的，甚至连想都没有想过。” 王阳明当即说：“好的，今天我不和你谈道德良知。不过，天气这么热，我看在审案前我们还是把外衣脱了吧。” 强盗头目原来是被捆绑着的，脱外衣意味着松绑。于是，他赶紧说：“好!好!脱。”脱去外衣后，王阳明又说：“还是热，再把内衣也脱了吧。”强盗头目当然不会在乎赤膊，于是连内衣也脱了。这时，王阳明再说：“还是热得不行，我们再把外裤也脱了吧。”强盗头目还是说好。庭上庭下两人身上只剩下一件裤头儿。此时王阳明又说道：“干脆我们把裤头儿也脱了吧，全身赤裸更自在……”一听说连裤头儿也要脱，强盗头目赶紧说：“这可使不得!万万使不得!”面对此情此景，王阳明追问：“为什么‘使不得’?”平时无恶不作的强盗，此时居然脸红了，支支吾吾半天，说不出一个字。 王阳明微笑着说：“这是因为在你心中最后还剩有那么一点儿羞耻感。而这点儿羞耻感又何尝不是道德良知的表现。一个新生儿是决不会在乎自己光屁股的，可见就是像你这样十恶不赦的家伙，我照样可以和你谈道德良知。”强盗听得哑口无言，在王阳明所标举的“道德良知”感召下，全盘将自己的罪行一一如实供出。
4、礼学传承了这么多年，怎么就晦涩难懂了呢？
因为书本内容没变，社会却一直在变，穿衣吃饭的各种细节，各种器物的名称，越到后来就越让人感到陌生。
认识breixt这个单词吗？呵呵，如果，在2016年6月之后，你就没看过英文新闻，纵使你词汇量百万，也不会认识，它是 british-exit英国退出的缩写，中文翻译成“脱欧”。类似capsule太空舱、aviation航空等等，都是社会变化后的新含义。
5、儒生们为何要讲“礼”，还誓死要捍卫“礼”？
《明朝那些事儿》里详细描述过，嘉靖年间的“大礼议”事件，隔壁老浦识字也讲过。其实双方看似争的是个“礼”，实际争的是个“权”。那些儒生们，你懂滴，欲挟“礼”以令嘉靖，嘉靖是个多聪明的人啊，所以，大才子杨慎的结局很凄凉。不过，也因此留下了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。……”这样的名篇。
5、最后留一个能让你燃烧成就感的小问题：儒家“四书五经”，你已经了解了几部？提示是：这个问题虽然简单，掰手指头就能算，但也不是特别简单。
答：儒家“四书五经”，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；《诗经》《尚书》《礼记》《周易》、《春秋》。我已了解了……，贺贺，……。（筒靴们自行填空。）
