宪问第十四㊹-㊺
㊹子曰：“上好礼，则民易使也。”
㊺子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
子曰：上好礼，则民易使也。这里讲了一种关系，处上位的人懂得好礼，“则民易使也”我们容易使唤，容易指挥他人，为什么要提到上呢？处上位的人容易产生傲慢无礼。
举个例子，做领导的人，对员工就很容易产生傲慢无礼的状态；再比如说父母对孩子，很容易无礼，不太在意孩子的感受；再比如说生活当中，有很多我们处于上位的时候，说我们的财富比别人多，这个时候我们就理所当然的认为自己处上位，对那个财富不如我们的人，很容易产生傲慢无礼；再比如说我们觉得工作比对方好，我们自己的知识比对方多，我们觉得自己比别人有智慧，这个时候我们心里无形当中，就把自己放在处上位的那个位置上，一旦放在这个位置上，很容易产生傲慢无礼。所以这里孔夫子提出，“上好礼，则民易使也”懂得让自己对待每个人，都是有礼的。“礼之用，和为贵。” 我们为何要好礼呢？就是以和为贵，大家都舒服的一种状态。当上好礼，我们在使用他人的时候，就会很容易。
举个例子，比如说我们走在路上，路边有一个人，我们去向他问路，这个时候如果我们是懂得用礼的，我们是谦逊的态度，谦虚地去问对方，这个路该怎么走，他就容易告诉我们；可是如果骨子里面，我们是有傲慢的无礼的成分在，对方就不一定告诉我们。
再举个例子，比如说我们出去吃饭，我们出去住酒店，我们是消费者，很多时候理所当然的，就会认为自己处上位，所以很容易傲慢无礼。当我们傲慢无礼的时候，对方从心里也是不开心的，不舒服，所以这个时候你想让对方帮忙，他虽然表面上在做，因为那是他的工作，可是他的心里并不是真心的。可是如果我们懂得谦逊，我们不觉得我们自己有什么了不起，我只是来这里吃饭，我只是来这里住店，而这个时候我们是好礼的，对方就很容易去帮助我们做一些事情。比如说给我们申请一些优惠，对我们的态度比较好啊，这就叫“好礼易使。”
生活当中，在其他的事情上也一样，当我们处在任何位置都懂得好礼，这个时候我们想让他人帮我们做事情，就会变得很简单。举个例子，领导和员工之间也是一样的，领导本身就处于上位，即使傲慢无礼，别人也会听从，没有办法，关系摆在这里，职位摆在这里，可是他心里并不情愿，他就不会努力。可是如果处上位的人，还懂得好礼，这个时候对方心服口服，才能更好地去做一件事情。
礼的核心是什么？一个仁，一个敬。有仁爱之心，我们在意的是对方的感受，我们为的是对方着想，这个时候心里是有仁的，我们的行为自然就是有礼的。我内心是恭敬的，恭敬的对待他人，恭敬的对待身边的人，这个时候我们的行为自然就是有礼的。我们在生活当中好礼，我们的行为就是谦逊的有礼的。这个时候和别人交流起来，或者打交道，就会变得格外的容易。
子路问君子。子曰：修己以敬。子路问孔夫子，如何做一个君子呢？很简单，让自己有恭敬之心，对待万事万物。比如说对道的恭敬，一个人对道有恭敬之心，有敬畏之心，这个时候我们做事情才有尺度。我们的思维、行为都有标准，因为要符合自己心中所学的道。我们对人要有敬，我们对他人是懂得恭敬的，对领导、对同事、对朋友、对亲人、对爱人、对孩子，甚至对每一个陌生人，都是有恭敬之心的，我们对待物品要有敬畏之心。比如说你自己用的杯子，当我们对他有恭敬之心的时候，就会慈心于物。我们懂得珍惜身边的每一件物品，做到物尽其用。我们恭敬地对待我们所做的每一件事情，比如说我们在工作，我们对工作充满着恭敬之心；比如说我们在生活，我们对生活同样充满恭敬之心；我当下在做饭，我对做饭充满了恭敬之心。我们可以看到这就是一个君子该有的基本风范。一个内在有修养的人，有恭敬之心的人，行为就是谦逊的，有礼的，有尺度的。
这个时候子路就问了。
曰：如斯而已乎？做到这样就够了吗？言下之意，其实很简单，难道这就可以称之为君子了吗？
接下来，孔夫子又讲了。
曰：修己以安人。这里的人，我们先把小范围地讲，指的是身边人，仁者，人也，亲亲为大。”我们先安顿身边的人，老有所养，幼有所教。接触到我们的人，都会觉得身安，都会觉得心安，都会觉得比较踏实，如此就可以了。
接下来，子路又问了。
曰：如斯而已乎？做到这样就够了吗？
曰：修己以安百姓。这里又扩大了范围，修己以安天下之人。我们看这里的次第，首先是修自己的身，让自己内在是有素养的，是有敬畏之心的，我们对道、对人，对万事万物都充满着敬畏之心，我们自然会变得谦逊有礼。
接下来，“修己以安人。”身边接触到我们的人，都会觉得身安，都会觉得心安，我们就开始帮助他人。再接下来扩大范围，“修己以安百姓。”其实还是离不开《大学》第一句话：“明德，亲民，止于至善。”首先明德，就是修己以敬，先修自身，让自己充满敬畏之心；接下来安顿身边的人；再接下来扩大范围，开始帮助影响和更多的人。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸。病诸：就是指的大概尧舜也做不到。我们要有修己以安百姓之心，要有修己以安百姓之志向和行为，但同时告诉你一个道理，如果说安顿天下的百姓，尧舜如此圣人也是有所不及的，他也是做不到的。那这个时候你就要思考了，我们也不要过于苛责自己。圣人有所不及，何况我们自己呢？
讲到修己以安人，同样的，我们说修己，让身边的人过得更好，身安、心安，我们也未必可以完全做得到。难道接触我们的每一个人，真的都能心安吗？不会的，很多事情，不是我们个人的力量所能及的，达不到。所以这个时候我们就要懂得这个思维方式很重要了，我们只是尽心尽力，问心无愧，去踏踏实实地做好自己的事情。先修身、修己以敬，接下来帮助身边的人，安顿身边的人。再接下来帮助更多的人。这是我们的想法，也是我们要付出行动的。但同时我们又不执着于某些人，不执着于某些事情。
