《战争与和平》读后感 - 草稿
大约三年前，我因缘具足，接触到了雪漠老师的作品，从此对雪漠老师和他的著作，就再也放不下了。三年来，老师的书一直以一种特有的方式滋养着我，并使我暗下决心，以后只读两种书：雪漠老师的书和雪漠老师推荐的书。而托尔斯泰，是雪漠老师最为推崇的作家，他曾这样说过：“托尔斯泰的著作，就像珠穆朗玛峰，非常大气，雨果、海明威等欧美大作家的作品也很好，它们就像泰山、华山等五岳，很精致，也很美，但你不要把它们放到珠穆朗玛峰的旁边，这样就会显出它们难以比拟的“小”来。……我从没读过比《战争与和平》更伟大的书，它比《红楼梦》更加伟大，《红楼梦》到后面明显的弱了，《战争与和平》却一直很精彩……”
以是故，我再一次捧起了《战争与和平》，希望在人类文学的珠峰上，领略到独特的风景。
一
记得有人说过，人应该多读一些难啃的书，总是读通俗易懂的读物，是很难成长的。我深以为然。《战争与和平》就属于那种“难啃”的书，需要慢慢咀嚼消化。它开创了“开放式”小说的体式，你可以把它想象为历史长河的一段水流，从横轴上看，水流的无数个横断面就是当时的社会生活，作者把每个横断面描写得全面而深刻，从纵轴上看，这段水流可不是封闭的，它始之于无始，终之于未终，融入历史的长流。
《战争与和平》真是一篇鸿篇巨著，书中的人物非常多，据说有500多个，它细致入微地记录了人们的原始生活，对生活场景的描述近似于繁琐。同时，书中夹杂了大量议论，特别是最后一部分关于历史观的论述，堪比学术论文，没有相当的热忱和耐心，是很难读进去的。我第一次读《战争与和平》，感觉枯燥乏味，云遮雾罩，越往后读越没有耐心，到了尾声部分，实在力不从心，就放下不读了。这一次重新读，才尝出些滋味。雪漠老师说的对，爱托尔斯泰是需要资格的，就像池塘的体量容不下大海，土丘的高度窥不得山巅，自己的境界达不到，就读不了托尔斯泰。
二
《战争与和平》以一八一二年俄国卫国战争为背景，以保尔康斯基、罗斯托夫、别祖霍夫和库拉金四大家族的人物变迁为主线，全面刻画了那个时代的俄国生活全景。
阅读过程中，我首先关注到的，是四大家族的不同家风，以及在不同家风下成长起来的子女们。
保尔康斯基家族是一个爱国、孤傲、生活谨严的名门望族，从老公爵送别儿子安德烈公爵奔赴战场前的临别对话中，可以看出其家族性格。比如，老公爵向俄军总司令库图佐夫写了推荐信，并交给儿子说：“你把这信交给库图佐夫。我在信里写了，要他派给你一个适当的差事，副官（即总司令身边的侍从军官——笔者注）别当得太久，这是没出息的！你对他说，我想念他，喜欢他。以后来信告诉我，他待你怎么样。要是他待你好，你就干。我尼古拉﹒保尔康斯基的儿子决不看人脸色办事。”可以看出，保尔康斯基公爵作为一个无权无势的退役将军，面对能决定儿子命运的高高在上的俄军总司令，既体现了尊重和礼节，又保持着家族的傲骨，让人肃然起敬。
谈到可能的死亡，老公爵像交待后事似的说：“当然，我会死在你的前头。记住，这是我写的备忘录，我死后你把它交给皇上。这是当铺证券和信，谁写成苏沃洛夫战史，就把这作为奖金发给谁。你把它转送到科学院。这是我的笔记，等我死后，你读一下，对你会有用处的。”为什么要在儿子上战场前交待自己的后事？我感觉，这段话首先反映了老公爵的一个心理，他其实是担心儿子上战场后会牺牲的，因此，他故意说“当然，我会死在你的前头”并交待后事，好像这样说了和做了，儿子就真的会死在他后头。这是托尔斯泰通过人物对话表现出的对人的心理的精确把握。再看这段话，同时反映了老公爵对国家深深的爱，他把自己的积蓄拿出来，要奖给未来写成苏沃洛夫战史的那个人，这是对祖国历史的关心和热爱。
再看他对儿子的最后叮嘱：“好，那么再见了！”他把手伸给儿子亲吻，又拥抱了他。“记住，安德烈公爵：你要是被打死，我老头子会觉得伤心……”他突然停住，接着厉声说：“但我要是知道你的行为不像尼古拉·保尔康斯基的儿子，我会感到……羞耻！”他大声说。可以想象，当一位父亲郑重其事地对出征前的儿子说这些话时，会赋予儿子多么大的勇气、自豪和牺牲精神。
安德烈公爵两次奔赴战场，两次负伤，在军中敢于直言、勇敢无畏，最后婉拒俄军总司令把他留在身边的请求，主动奔赴一线作战，因身负重伤而牺牲。
罗斯托夫家族是一个善良随和、充满生气、略显平民化的贵族家庭。由于家业不大，加之老伯爵不善于经营，家庭经济逐渐陷于困顿，但这并没有妨碍家族的乐善好施。比如，看到生活拮据的好友德鲁别茨基公爵夫人为儿子的前途四处奔波，伯爵夫人和伯爵不顾自身经济困难，千方百计筹出钱来给予帮助。尤为可贵的是，在举家逃离莫斯科的前一刻，面对涌入家中的众多伤员，伯爵和伯爵夫人在女儿娜塔莎的请求下，把装上马车的全部家产都卸下来，改为运送伤员。尽管放弃了全部家当，尽管心有不舍并引来了一番争论，但最后他们还是欣然去做了，并为女儿的爱心感到骄傲。这是爱国，更是超越了爱国的更深层次的善良。
罗斯托夫伯爵是个和善的小老头，伯爵夫人是个单纯的老婆子，他们的子女，尼古拉、娜塔莎、小彼嘉和外甥女宋尼雅从小在宽松自由的家庭氛围下长大，每个人也都单纯、善良、快乐，尼古拉和小彼嘉还是忠诚的战士，一心孝忠俄国和沙皇，小彼嘉在抗击法军的游击战中为国牺牲。
作者对别祖霍夫伯爵着墨不多，因为小说一开始他就去世了，他把遗产全部留给了私生子皮埃尔。皮埃尔虽是私生子，但却有着真正的贵族的大气，他慷慨、善良，有着形而上的精神追求，懂得反省并努力净化自己的心灵。
库拉金家族是一个庸俗、无耻和堕落的代表。华西里公爵趋炎附势、见利忘义、心术不正，别祖霍夫伯爵临终时，华西里公爵上演了一出抢夺和更换遗嘱，妄图私分伯爵财产的丑戏，最终以失败收场。而当皮埃尔继承了父亲遗产，成为大富翁后，华西里公爵就诱使皮埃尔和女儿海伦结婚——当然，海伦也有这个愿望——从而占有了皮埃尔的部分财产。在个人言行上，华西里公爵是标准的墙头草，他对别人的态度和评价，完全取决于对方有没有权势。看看华西里公爵教育出来的儿女们：大儿子伊波利特愚蠢，小儿子阿纳托里乖戾放荡，女儿海伦是个“美丽的动物”，生活淫荡不堪，最后暴毙于服用过量药物（应该不是什么好药）。
可见，对于一个家族来说，有什么样的家风，就会熏染出什么样的子女，塑造良好的家风，是多么重要啊。
三
《战争与和平》的最伟大之处，是对人类灵魂的关注和反省，是书中时时体现出的宗教关怀。
有几处给我的印象很深。
一是皮埃尔遇到他的恩师—共济会会员巴兹杰耶夫后，巴兹杰耶夫对他的几段开示。
关于上帝是否存在，巴兹杰耶夫说：“要理解他不能用理智，而要用生命。”我第一次读到这句话，就被折服了。在宗教信仰上，这句话是放之四海而皆准的。释迦牟尼说，不可说，不可说，一说就错。说尚且我们不能用理智来分析和推导信仰对象的存在，你只需拿出你最大的虔诚和净信，难道不是吗？我们总是自作聪明，以为靠逻辑推理就能认识那至高至上的真理，其实，在真理面前，所有的理智都是妄念，要体验真理，只能靠修行，用生命去体验。
作者又写到，“最高的智慧和真理好像最纯净的水，我们希望吸取它，我能用不清洁的容器装这清洁的水，并且指摘它不清洁吗？只有自身清洁了，我才能使这水保持一定程度的清洁。”
看到这段话，我立刻想到了佛教中的著名反问：“狮子乳怎么能倒进尿壶里？”
“要掌握这门科学，必须清洗和革新自己的心灵，因此，在认识之前必须有信心和自我完善。为了达到这个目的，必须在我们心里注入上帝的光，也就是良心。”在宗教训练中，信心非常重要，坚信自己能够不断去除灵魂的污垢，达到上帝那样的至真至善，然后结合踏实的行履，就能掌握这门科学。
当皮埃尔说到恨自己的生活，巴兹杰耶夫不客气地送给他一连串的责问：“既然你恨它，那就改变它，净化自己，根据净化的程度你将逐渐获得智慧。阁下，看看你的生活吧。你是怎么度过的？纵酒狂饮，荒淫无度。你从社会上获得一切，却不给社会任何东西。你获得了财富，但你怎样使用它呢？你为亲人做了什么呢？你想到过你的成千上万的农奴吗？你在物质上和精神上帮助过他们吗？没有。你利用他们的劳动过放荡的生活。嗯，这就是你所做的。你有没有选择过一项造福他人的活动？没有。你饱食终日，无所事事。后来你结了婚，阁下，负责指导一个年轻的女人，可是你做了什么呢？你没有帮助她找到真理的道路，阁下，却把她引入欺骗和不幸的深渊。有人侮辱了你，你就把他打死（指皮埃尔与陶洛霍夫决斗并差点打死对方）。你还说你不认识上帝，你恨你的生活。这里没有什么奥妙的东西，阁下！”这段话对皮埃尔来说，是振聋发聩的，对每一个渴望灵魂升华的读者来说，同样是振聋发聩的。你可能会问，为什么要拿这些沉重的问题折磨自己呢？为什么不让自己简单快乐些呢？问题是，如果没有反省和向上，你能快乐吗？你是否体会过放纵之后的空虚？你是否品尝过罪恶之后的惊悸？你是否厌恶过自私、残忍、卑琐的自己？如果是，那就不断的忏悔和向善吧，“这里没有什么奥妙的东西”，无非是发现自己心灵的污垢，并坚决地清除它而已。
“是的，这就是死。我死了，我也就醒了。是的，死就是觉醒！”他的心灵豁然开朗了，那张至今遮蔽着未知世界的帷幕在他心灵前面揭开了。他觉得内心被束缚的力量获得了解放，身上那种奇妙的轻松感也不再消失。
那天，安德烈公爵从睡梦中惊醒，也就是从人生中觉醒。他觉得，从人生中觉醒并不比从睡梦中惊醒来得慢。
所有的人都来向他告别，大家都哭了。
娜塔莎和玛丽雅公爵小姐也在哭，但她们不是为自己的悲伤而哭。她们哭，是因为面对这简单而庄严的死的奥秘，内心充满了虔敬的感情。
看到您走了
我也哭了
不为伤心
无关恐惧
只为那一份清美的感动
挥挥手
说一声
再见 朋友
平静的告别
庄严了你的觉醒
也赐予两位姑娘
黄金般的虔敬
参不透的生与死
唤起千年的追索
你听
她们又在问
您到哪里去了？安德烈
你笑着说
低头 脚下的土地是我
抬头 天上的白云是我
“我说，弟兄们！我知道你们很辛苦，可是有什么办法呢！大家忍耐一下吧，不会太久了。等我们送走客人，就可以休息了。你们立了功，沙皇是不会忘记你们的。你们都很辛苦，但毕竟在自己的国土上；可是他们，你们瞧瞧他们的模样，”他说着，指指俘虏们。“简直比最可怜的叫花子还要糟。当他们强大的时候，我们不惜狠狠打击他们，但现在我们可以可怜他们了。他们也是人哪。对不对，弟兄们？”
细节描写
有一次她快步上楼，累得上气不接下气。她立刻找个借口下楼，再跑上楼，试试自己的体力。
又有一次，她呼唤杜尼雅莎，她的声音发抖。尽管她听到了杜尼雅莎的脚步声，她还是用胸音再叫了一声，同时仔细听听自己的声音。
“你知道吗，”他在门口站住说，“我为什么特别喜欢这种音乐？（指孩子们的笑声——笔者注）因为它让我知道一切平安。我今天回家，离家越近，就越是担心。我一走进前厅，听见安德留沙的笑声，我就知道家里平安……”
关于评论
可是谁也没有想到，承认没有善恶标准的伟大，就是肯定微不足道和极端渺小。
基督既给了我们善恶的标准，我们认为不可能衡量的东西是没有的。没有淳朴、善良和真实，就谈不到伟大。
但是，这个与众不同的老头子当时怎么能清楚看出人民对事件的看法，并且在行动中始终坚持这种看法呢？
对当时事件洞若观火的非凡力量，就在于他对人民具有十分纯净和强烈的感情。
正因为人民承认他有这种感情，人民才违反沙皇的旨意，通过奇特的途径，推举这个不得宠的老头作为人民战争的代表。正是这种感情使他登上人间最高的地位，他这个总司令才能竭力避免屠杀和毁灭人而怜悯和拯救他们。
这个谦逊朴实而真正伟大的人物，不属于历史所虚构的那种统治人民的欧洲英雄。
在奴才的心目中不可能有伟人，因为奴才对伟大这个词有奴才的理解。
