今日学习，所得如下：
一是，首先学点易经吧，《易》之辞是‘初九，潜龙勿用’六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。意思是说‘初九，潜龙勿用’，是《易》乾卦的初爻爻辞。《易》的象是指初画，《易》的变是困动而碰到了新爻，《易》的占是利用卦爻辞。这段话不懂，看解释说 君子坦荡荡，小人常戚戚。如果一个人静静地在无人的暗室之中，也能光明磊落，既不生邪念，也不做违心的坏事，那么他在众人面前、在社会、在工作中都会受到人们的尊敬。
二是讲得道的人的内心是如何的，先生认为得道的人一定清静，清静得似乎什么都不知道，说得确切点，他是知道也和不知道一样。所以说，得道之人心中的境界不外露，外面的欲望不进入内心，这就是无出无入，动静如一。心动则风也动，帆也动；心不动，则风、帆皆不动。
三是讲的儒、道、佛之间的关系。先生认为儒家引导人修养君子之德，进入士大夫阶层；道家主张清净无为，引导人隐世修道，长生不老，超脱世间；佛家则是引导众生超脱生死轮回，求生西方净土。儒家之教是易中之难——做人难，难做人；道家之教是难中之易——隐居山林，远离世俗，自然似神仙一般；佛教则是易中之易，难中之难。至于所说 上一截 和下一截 ，本人认为不必拘泥于形式，修行就每一个普通人来讲，选择适合自己心性的一种，潜心学习，能达到较高的境界，也是不错的，至于三种都修，那是圣贤们的追求吧。
四是关于周朝文王与武王之间的关系，周文王以仁爱治天下，得其三分之二，武王则使用战争，因此被孔子批判，这与老子的观点完全吻合，善战者不武……兵者、不祥之器……等等，提倡统治者已仁爱治天下！
五是对于每一个普通人来说，要常存善念，立志天理。这个善念是广义上的善，具体是指“不逾矩”。精神、道德、言语、举动，都要以收敛为主，也就是说，不纵欲、不重利、不追求名誉、控制好七情六欲，淡然处世！
六是先生认为文中子仿造经书是“良工心独苦”，由此想到鲁迅先生说的读书人“窃书不算偷”的名言了!
七是关于精、气、神的问题，元气是生命的根本，精、气、神是生命的主宰，三者共为一体。
