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原文直解
问“通乎昼夜之道而知”。
先生曰：“良知原是知昼知夜的。”
又问：“人睡熟时，良知亦不知了。”
曰：“不知，何以一叫便应？”
曰：“良知常知，如何有睡熟时？”
曰：“向晦宴息，此亦造化常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时；天地既开、庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体。故‘上下与天地同流’。今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”
曰：“睡时功夫如何用。”
先生曰：“知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。”
【直解】问“通乎昼夜之道而知”如何理解。
先生说：“良知是自然知道昼夜的。”
又问：“人睡熟了以后，良知就失去知觉了。”
先生说：“如果失去知觉，为何能一叫就有反应？”
说：“既然良知常知，为什么会有睡熟了的时候？”
先生说：“夜间休息，这是自然之理。夜间天地混沌，物体的形色都不显现了，人也不再看，不再听，所有感知器官都关闭了，这就是良知收敛凝聚的时候；天地开化、万物生长，人也开始看，开始听，所有感知器官都启用，这就是良知妙用发生的时候。可见人心和天地是一体的。所以说‘上下与天地同流’。现在的人们不会休息，夜间不是昏睡，就是胡思乱想、做噩梦。”
问：“睡觉的时候，该如何用功？”
先生说：“知道白天如何用功就知道夜间如何用功了。白天良知是顺应无滞的，夜间良知就是收敛凝聚的，有梦就是先兆。”
笔记
不论昼夜，此心都是至诚无息，无心而与天地同心。
