7月中旬，为了一个美丽的传说，我去了明月山。
据说嫦娥从此地飞入了月宫。那么嫦娥何人？为何奔月？嫦娥奔月的神话传说对中国古典诗歌“月”这一意向的意义定位有何决定性影响呢？
一、嫦娥其人
嫦娥，本名姮娥（因犯汉文帝忌讳而改名嫦娥），据史料记载是上古时期三皇五帝之一帝喾（帝俊）的女儿，后羿（大羿）之妻。出生日期约公元前2400年左右。
《山海经》中有一种记载：常羲又称常仪，她与帝喾（帝俊）生了十二个月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝喾和常仪的女儿就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之称，帝喾的儿子少皞（少昊）生了般，般发明了弓箭，而帝喾的臣子羿则是以射箭闻名的，羿比般年长，与帝喾平辈的后羿能够精通于少昊的儿子发明的弓箭，射下九个太阳，为了对臣子的肯定与嘉奖，帝喾便把女儿嫁给了羿。
二、嫦娥奔月N中说法的定位
在众说纷纭的嫦娥奔月故事中，我最青睐下面这种。
“后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药，交予嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，不多时便飘离地面，飞落月亮上成了仙。后羿回家寻妻不得，捶胸顿足，仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上，果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，遥祭嫦娥。后来月母被羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开。”佐证如下：
《淮南子外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
《淮南子外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
《淮南子外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。
三、嫦娥奔月与古典诗歌意向“月”的意义
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥与后羿好爱情，嫦娥的形象与月同美，符合人们对美的追求。因此“月”逐渐演化为“爱情”、“相思”、“团圆”、“无常”等意义。
李清照的《一剪梅》:“雁字回时,月满西楼。”柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”周邦彦《风流子》中的“望一川瞑霭,雁声哀怨;半规凉月，人影参差。”苏轼《江城子》中的“料得年年肠断处，明月夜,短松冈。”月作为恋人间相思的意象不胜枚举。
李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡。”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”范仲淹《苏幕遮》中的“明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。”都不约而同选择“月”的意象寄托思乡之情。
苏轼《水调歌头》中的“但愿人长久，干里共婵娟”应是境界最开阔的，诗人遥祝天下饱受离别之苦的亲人、友人、恋人可以身心无恙,共赏月光。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”诗人把对朋友的一腔思念化作奇思妙想，请明月清风代劳去夜郎转达自己的问候，寄托自己对老友的牽挂与思念。自居易的《长相思》:“思悠悠,恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”用最浅的语言表达了深深的思念。
在浩瀚的古典诗词里，众位诗词巨匠将自己对理想的讴歌，对未来的向往，对爱情的礼赞，对生命的収息，对命运的无奈都融入月的世界里，在月光笼罩下倾诉一腔情怀。不论是悲、欢、离、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中达到灵魂的飞升，今天读来仍余韵袅袅，荡气回肠。（百度文库）
那一年，明月山下
我吞下灵药
飞升上天
你呼天抢地
涕泪涟涟
我独守月宫
与玉兔桂树为伴
你坚守人间
为百姓嘘寒问暖
想你，千万里
你依然在我的眼前
你给我一座青山
茂林修竹
栈道绵延
我馈你一轮明月
白云如洗
流水潺潺
因为爱情
我们彼此遥望
穿越天上人间
