《被讨厌的勇气》由日本岸见一郎和古贺史健共同创作的对“自我启发之父”阿德勒的哲学课做的一本对话体材的书籍。本书共分五个章节，分别对应哲人和青年辩论的五个夜晚。第一夜我们的不幸是谁的错？第二夜一切烦恼都来自人际关系。第三夜让干涉你生活的人见鬼去。第四夜要有被讨厌的勇气。第五夜认真的人生“活在当下”。
这本书结构简单，但于我读起来却并不那么顺畅，常常读着读着不知道这两人是怎么争论出某个结论的。
这本书题目为《被讨厌的勇气》，勇气一词可谓是阿德勒的核心。我思来想去到底勇气意味着什么？勇气即意味着改变自己，如果我们觉察到生活中有些许不如意，那即需要我们做出改变了，但改变的时候我们常会说改变很难，我们没有能力改变，实则不然，我们缺乏的不是能力，而是勇气。我们都习惯熟悉的“善”，当我们想要改变的时候，即意味着我们要跟熟悉对抗，打破我们熟悉的“善（有好处）”，我们就会本能的退缩，这时候即需要我们给予自我一份勇气，勇于改变自我的勇气。再来看第二个词，被讨厌，封底也说自由就是被别人讨厌。我即使看了两遍，还是感觉到有些费解，谁愿意被别人讨厌呢？后来突然想通了，当我们认为自信，坚持自己的时候，就可能被一些希望我们改变的人难以接受，如果我们没有按照他们的想法去做，可能就会获得他们的不认可，讨厌。但我们不是为了他人的期待而活的，无论生活喜悦或悲伤，这都是我的个人课题，委屈自己迎合别人的看法，我们就背弃了真实的自己？这样的自己何有自由呢？
第一夜我们的不幸是谁的错？
回到这个问题，取决于你坚持“因果论”还是“决定论”。因果论，弗洛伊德坚持的精神创伤理论即是一种因果律，也就规律论，因为过去发生了某些事情，所以导致了现在的我。因为现在是由过去改变的，所以对现状即使有所不满，但也无能为力。而决定论只你的现状由你决定，你只所以没有改变，是因为你下了不去改变的决心，为了维护拿所谓的“善”。
第二夜一切烦恼都来自人际关系。
人际关系，简而言之即“我和你”，我和你是两个不同的客体，虽然不同但是平等。即使是亲子关系也是如此，虽然父母可能在知识，经验，力量等方面比孩子有优势，即不同，但是在人格层面二者也是平等的，平等的表现即是课题分离，谁为某件事承担后果，该事件即为睡得客厅，如孩子学习就是孩子的课题，到现在好多家长把该课题拉到自己身上，出现现在亲子之间为孩子作业而大动干戈，有的家长甚至因监督指导孩子写作业而急性心梗，差点丧命。课题分离即分清哪些是你的课题，哪些是我的课题，分清课题后我并不是完全与你断绝联系，相反我们之间是一种伙伴关系。
第三夜让干涉你生活的人见鬼去。我既不去干涉别人的课题，也不要让别人来干涉我的课题。换言之，不带别人的期待去生活，不带期待的生活。这时候作者谈到了了一个共同体感觉，若说课题分离是走向自由幸福的入口，共同体感觉也为终点。即使我在学校这个共同体过得不开心，但仍有可能在社会上找到一个立足之地，无论是学校，家庭，社会，甚至过去，整个宇宙，自然都是一个共同体。我的价值可能在学校没有体现，但我可能在自然中做出贡献。
第四夜要有被讨厌的勇气。
如何才能真正活出勇气呢？要经过课题分离、他者信赖，他者贡献，变纵向关系为横向关系。无论你是否给我允诺，我都对你持信赖的态度；无论你是否为我做了什么，我只要对你有所贡献，我就是有价值的，我就找到了归属感，这也是阿德勒心理学的核心：归属感和价值感。我们都是伙伴，我们都是行走在地球这条线上，虽然有的走在前面，有的走在后面，只有先后之分，没有高低之分。为什么人会有自卑感？就是因为他讲自我的人生关系定位为纵向，所以我们会对孩子说：“宝贝，你真棒”这些表扬性的词语。如果我们真的把孩子当成伙伴，当孩子为我们提供了帮助，我们更应该表达感谢。坚持鼓励教育，摒弃赏罚教育。我们捡起地上的一块纸屑，不是为了获得你的赞美，若是如此，这该行为必不长久。
第五夜认真的人生“活在当下”。
无论别人如何做，亲爱的，必须有人先开始，那就从你开始。从今天起，把人生当成一个个点的集合，认真的“活在当下”，据说强烈的舞台灯光会让你即看不见眼前的观众，也看不到远方的观众，人生也是如此，舞动人生每一个时点，不论未来将去向何方，无论过去如何糟糕，我能把握的就是认真过好现在。
