好多人都想过或者听过这样的话：会议上，我说了不该说的话，同事会不会孤立我，我太没用了；凑够一撮人就可以走了，等红绿灯太麻烦了；不要说了，听我的，准没错……
有的人很自卑，把每件事都当成自身的问题，用消极的感知代替客观的环境；有的人只有自己，忽略他人的感受和权益，理所当然享受一切；有的人很傲慢，只捍卫自己发言的权利，总是要求别人服从自己。
这就是典型的自我中心主义，要么将每件事都与自己联系起来考虑，要么以自己或自己利益为先，自私自利，要么扭曲现实，维持自己的立场和观点。
这是因为，我们给自己戴上了很多信念的枷锁。借“我不行”的信念推却个人成长；用“人家都这样”的借口回避道德审查；凭“我是对的”的想法拒绝集思广益。每一次的焦虑、迷茫、无理和无所畏惧，使得自我中心主义的枷锁越箍越紧。
更严重的是，这层枷锁还会蒙蔽我们，阻止我们去了解自己思维的问题。
从前，有个布店的老板，用一把比标准尺要短一点的尺，昧着良心赚钱。一天，他突然决定把短尺换了，做个正经商人。
可是，他心里又觉得不安，想要知道对面那家布店是不是也用标准尺。于是，他趁对面的布店生意忙乱时，偷偷量了一下，发现这家的尺竟然比自己原来的尺还要短。
他一想：“原来我比他还好，我又何必跟自己过不去呢？”然后，他又开始用那把短尺赚黑心钱了。
思维的枷锁会促使我们寻找各种各样的借口，去保全自己以及自己的利益。
《思辨与立场》的作者理查德认为，每一个人的心智，或多或少，都有与生俱来的自我中心主义倾向。
如果想要摆脱自我中心主义的枷锁，首先需要我们监控自己的思维，评价自我中心主义的倾向程度。自我中心的标准一共有五条。
第一条是“这是真实的，因为我相信它。”他人的观点正确与否，取决于是否与自身的观点一致。双方观点一致，就是正确；反之，则是错误。简单来说，这种行为就是党同伐异。
比如杠精。在他们的世界里，真正完美的人，只有他们自己。
第二条是“这是真实的，因为我们相信它。”从“我”变成了“我们”，就是说从个体变成了集体。持有这样信念的人往往躲在集体的背后，冷眼旁观。简单说，就是听集体的，是集体做的决定。
《中国缺什么，日本缺什么》一书中曾提到，日本人很少用到人称代词当主语。比如中文的表达“董事长批准了某项目”，翻译成日语就是“某项目董事会批准了”。
在日本人看来，我是集体的一员，不能出风头，要和大家一个步调。于是，“我们”就成了“我”逃避责任的借口。
第三条是“这是真实的，因为我想相信它。”因为我们想要，所以相信，即使成功的概率很渺茫。我们坚持和挣扎着，就像抓住救命稻草一般。
比如沉迷赌博的人。他们往往越赌越输，越输越赌，因为他们对于赌赢抱着不切实际的幻想。
现实中，在外人看来，这种毫无根据的坚持，往往是荒谬的、疯狂的。
第四条是“这是真实的，因为我一直相信它。”我们的行为是基于过去的信念。在生活的旅程中，我们收获了不少来自这些信念的正向反馈。所以，我们认定，早期的信念是正确的。
比如说我们的长辈，总是说“”我吃的盐比你吃的米还多”，用他们的想法为子女好。
然而，任何成功的方法都是有条件的。当客观环境发生变化，这些信念有可能是错误的。
第五条是“这是真实的，因为从我个人的利益出发我相信它。”当我们所坚持的信念能促进我们财富、权力或地位的提升，就算违背道德准则，我们更倾向于相信它，践行它。
比如商业上的不道德行为。排污企业认为，只要控制污染的力度符合环保规定，就可以忽略企业本身对环境污染的不良影响，甚至偷排偷放；施工单位不顾工程质量，盲目追求工程进度和利润，留下建筑塌方、火灾等隐患。
不知悔改地追求个人利益，牺牲公众的利益，久而久之，良心会消失殆尽。良心泯灭，这是一件很可怕的事情。
提醒一下，如果觉得在自己身上进行对照检查太费时的话，我们可以转向思考别人身上的例子，检查可能会变得更简单。
心理学在过去20年最显著的发现就是:人可以选择他想要的思维模式。在我们发现和理解自我中心思维主义后，我们需要不断练习去驯化它。
改变自我中心思维主义，需要从自身和心灵的关系入手。
每一个人都会有所感、有所思、有所欲、有所行。而这四个要素相互交织、相互影响、相互作用，成就不同性格的个体。
举个例子。老板批评了小李，他很难过。小李怀疑老板不喜欢他，要炒他鱿鱼，就想换个工作。于是他开始投简历。
现在，同样的事情，小李改变一下想法：老板批评他是希望他进步。为了在老板面前挽回形象，小李更加努力工作，提升业绩。
显然，前面的小李心态和想法是消极的，因为他陷入了自我中心主义思维。后面的小李则是积极的。当想法改变后，小李的欲求、行动发生翻天覆地的变化，迎来一个崭新的风貌。
人这辈子，其实活得就是一个心态。心态好，状态就好。
