义利之辨
义利之辨，是中国传统思想史的重要问题。
一般人在接触到这个问题的时候，不免心中焦躁。
人要活下去，一定要追逐利益，比如种庄稼，一定想怎样才能增加产量、产值，卖得更多钱来改善生活，这就是追逐利益。
人又想做个圣贤，做个好人，一翻圣贤书，哎呀，做好人就不能追逐利益？！
这也太难了吧！
进而，说，这也太假了吧！不学也罢，做个真小人算了！
其实，那是书读歪了。
事实上，孔子当初提出义利之辨的时候，并不冲突。他说：
君子喻于义，小人喻于利。
在《论语》中，“君子”与“小人”有时指社会地位，有时则指道德人格，或者两种用法兼有。具体到“君子喻于义，小人喻于利”这句话，“君子”乃特指作为政治权力主体的卿大夫。这里所谓“君子”与“小人”并不是道德人格概念，而是身份地位概念：“君子”指“士”以上的贵族、官吏乃至君主，“小人”指“士”以下的民众。
总之，“君子喻于义，小人喻于利”真正的意思乃是孔子对两种不同主体的义务与权利的划分，即“喻于义”是政治权力的责任与义务，而“喻于利”则是民众的天性与权利。谋利是民众（小人）的天然权利，而权力谋利则是不义；为民谋利乃是权力的最高正义，而权力的最大不义则是与民争利。
读到这里，可以搽搽头上的汗水了。
咱们白焦躁了！
“义”与“利”之间的对立，原来是针对当官的说的。
至于咱们小民嘛，追逐利益是本分，上要赡养父母，下要抚养小孩，不致富不行。
只要不损人利己，就是好人。
能为别人，为大家做点事，就是义士。
利一人一家是利，利众人则是义。
利一人一家也不是什么丢人的事情，天经地义。
