今天读到《浮生六记》的第六章，养生记道，其中有一段描写调息，特摘录于此。
“调息之法，不拘时候，兀身端坐，子瞻所谓摄身使如木偶也。解衣缓带，务令适然，口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之，或三五遍，二七遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然渐次调息，不喘不粗，或数息出或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，子瞻所谓寂然兀然与虚空等也。”
这些天也在练习调息之法，突然有点“云约”，想想也挺神奇的，在时间轴上的某一点，我和一位古人一起练调息，有点穿越的感觉。
浮生六记
沈复
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卷六 养生记道
>> 治有病，不若治于无病，疗身不若疗心，，使人疗，尤不若先自疗也。
>> 凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体虽有病，不难治疗；独此心一动，百患为招，即扁鹊华陀在旁，亦无所措手矣。
>> 又言目毋妄视，耳毋妄听，口毋妄言，心毋妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不宜过扰，即事不可留住，听其自来，应以自然，信其自去，忿懥恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之要也。
>> 世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷[插图]，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关渗透，万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰，闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧[插图]。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一帖清凉散也。
>> 口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。
>> 病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者巧自宽解，三也；造物劳羽以生，巡病少闲，反生庆幸，四也；宿孽现逢不可逃避，欢喜领受，五也；家庭和睦，无娄谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨访，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。
>> 养生之道，只清净明了四字，内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，一无执着，是曰清净明了。
>> 云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，万境自闲，人心自闲。
>> 不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛。鸢飞鱼跃，其机在我。
>> 圃翁曰：人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。闲适无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。
>> 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，‘无恒主人，得闲便是主人。
>> 阳明先生曰：只要良知真切，虽做举业，不为心累。且如读书时，知强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。
>> 俭以养廉，澹以寡欲，安贫之道在是，去疾之方亦在是。
>> 养生之道，莫大于眠食。
>> 眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻，亦足摄生也。放翁每以美睡为乐，然睡亦有诀。
>> 孙真人云：“能息心，自瞑目。”蔡西山云：“先睡心，后睡眼。”
