郑重声明：文章为原创首发，文责自负。本文参与「永冬泩双月征文」第三期【旧】
一.《西游记》“书”旧
在某段旧过往中依稀记得有这样一道题:《西游记》的作者是谁？——吴承恩。恭喜你你答对了，我们也必须这样答，不这样答拿不了分。
但是！事实是到现在为止真正的作者是谁学术界依然争论不休，没有一些个确切有力的历史证据可证明，到底这部书是出自谁人之手。而之前在明代，《西游记》则是没有署名的作品，只出现“华阳洞天主人校”的字样，而这个华阳洞天主人到如今也还不能确定是具体某一个人，或某几个人。而吴承恩被确认为是它的作者，则是来自于《淮安府志》的考证，后面民国时期的著名文学家鲁迅、胡适两人也对这种考证予以了确认，方才在民间流行起来。不过依然还有不少其它的证据证明，有可能不是他，毕竟历史有时候在利益面前就是任人打扮的小姑娘。
不管怎样，不管谁是作者，那都是旧历史造成的，要是当年《西游记》写完后，那个最后写完的人能署个名上去，大概就不会有那么多的争论不休了吧？可是没有！当年小说是被认为不入文学正史的只供人消遣的傍门杂学，有可能作者并不屑于有这样的名誉，才没有署上去，因为在那时并不是一件什么光荣的事。又或者是，里面的所有故事，神佛人仙、妖魔鬼怪都是来自于民间的旧传说，都是些可以信手拈来的东西，他只是用艺术加工的手法把它写出来罢了，也就不敢把所有的功劳占为己有，是一种羞于上名的表现。倘若是这种的话，就比之于今天社会的人品德高尚得太多了，当今的人为了名利盗文的、套文的也是大有人在，甚至于连论文都能花钱买请人来代写。
而于《西游记》所写的东西来看，确实也有太多是承旧而来的，比如章回体这一体裁就来自于民间酒肆茶楼的说书形式。而用的语言句式也包含有旧文言文的那种简洁，只不过是用民间口头白的形式在写，也就是我们今天白话文的前身，也算是今天白话文的祖了吧。
前身是旧的，祖也是旧的。
就拿佛来说吧，我们知道佛祖是释迦摩尼佛，也常叫如来佛，而西游就是一部记载唐僧师徒四人去往西天向佛祖求取真经的小说。若本来就无佛祖那来的佛教，那来的诸佛世界的佛、菩萨、罗汉等的，也就不会有佛经，也就不会有皈依佛、皈依佛教经典经书的僧尼了，唐僧不是也是一僧？若本来就有佛祖，有一切，而佛法并没有传入中原，中原也就无寺庙无僧人，也不可能有一唐僧去天竺取经了，而这个唐僧恰恰是这部小说的第一梯级主角人物中的最主角，若没有他也就没有《西游记》了。
而里面的神仙都是道教的，道教则来源于道家文化，而道家思想化的代表人物是老子，在西游里他是练仙丹的太上老君，之于后者前者就是前身。把老子再往前追溯，还有无数的道家，比如姜子牙就是一个道家，我们知道在《封神榜》里他是封神的，而在西周的真实世界中他也确实封过神，他更是被春秋时期的百家尊为百家之祖。再往前炎黄二帝也是道家，只不过春秋之前还没有出现百家争鸣，没有百家，没有儒释这两家，而是独家，则没有那么的“家”化，更多的是体现在“道”字上。而道祖则是人祖伏羲。而之于道教，这种种道或道家文化的发展过程就是它的前身，也是它的祖，也都是旧的。
再来说说人，人自古便有，有人才有人的世界，有人才有人写《西游记》。对的，写它的不管是谁，可以肯定的是他跟我们一样，跟书中的大部人一样都是炎黄子孙，人祖之后，若无之前就无之后，所以有祖才有后。而祖是旧的，之前也是旧的。
那么妖魔鬼怪旧不旧，答案是肯定的，也是旧的。很久以前就出现了，若要追溯可以追溯到“妖魔鬼怪”这四个字出现之前，因为意识的出现一定是先于造字这码事的。
所以说《西游记》“书”旧无疑了。也因为它是书旧的，旧事早已在民间在人们心头流传很久了，所以一经完书才会风靡起来，成为经典。它的种种旧也是经历了长时间的流传，还被人视为真理，被人依然喜欢，也与人的生存生活密不可分，同时也经得起时间的考验。所以换一种说法说就是——文书千古传，不如说是千古早流传。
二.“书”旧
“书”是书也是写。书是靠人写出来的，书是旧的，写也是写旧。
书是由文章组成的，文章又是用字组成的。字加字能结词，词加词或加字能结句，句加句成了段落，段落能记事，记一些旧事，写一些旧知旧识，表达自己的旧观点，渲泄自己流露出来的感情，用感情、用书写方式、用艺术手法凝结成完整的文章。
字是旧字，我们不可能自己创造一套文字然后再来写，写之前你还要先把你这套文字推广出去，那简直是太吃力了。不管是那国的文字，都是传承而来的，传承的东西就只能是旧的。对旧字认识的多，写一篇文章或写一本书，运用起来就会比较容易；对旧字认识的少，有可能就是无字可用，写起来难度就会很大。
词也是旧词，成语也好，词组也罢，都是由过去文人墨客在书写运用单个文字后形成的，是具有一定的大众普遍认同性的。拿成语来说，有来源于旧典故旧寓言故事的，比如“画龙点睛，掩耳盗铃，指鹿为马，黄梁一梦”等，诸如些类还有很多；又比如直接从历史文人作品中直接拿出来的，像“金玉满堂，天长地久，大巧若拙”等就是，当然也还有很多。但不管是怎么来的，一定都是来自于以前的，都是旧的。
句也有旧句的，比如直接引用古代的诗词歌赋里的名句，而这种种的引用就是为了丰富写作的内容，引旧句出新章。
而新章新文甚至于新书，也只是基于更旧而认为的新，基于比它新的，它其实也旧，新旧只是相对而言的，只是用时间前后作为衡量的标杆。也不是旧的就不好，也不是新的就一定好，好不好不是取决于新旧的，而是取决于需求，所以旧无好坏之分。而我们引用旧句旧成语旧词组时，是基于文章表达的需要而引用的，当你把它们放对地方了，就是好的，当你放错地方了，就变成用词用句不恰当了。但不管怎么说都是在用旧，书旧事也用旧词，就像《西游记》一样有很多很多的旧。不只是《西游记》是写旧用旧的，天下所有的书藉文章写的也是旧的，也是用旧写旧的。
旧书其实也可以是新书，旧文也可以是新文，只要是人生中还未曾看过未曾了解过的，就是新的。相反，一些频频出现的，你已了解过认识到了的，那怕书是刚出的，非常新的，但是知识在你那里还是旧的，也只是一本旧书。
新书写旧事，写的是以往，写的是历史，我们也常说文史不分家，而历史是可以经常被提起，经常被拿来用的，这大概是旧历史存在的价值，站在旧历史的肩上我们才能站的更高写的更好。而《西游记》恰恰就是站在很多旧历史的最高位去写的，所以它能成为古代小说文学的巅峰代表作之一。
旧历史是什么？就是之于后一秒，前一秒以前地球甚至于宇宙发生过的所有的事，都是旧事，在人这里都可以称为旧历史，我们知道这个旧事越多对于“书”旧“书”得更好就提供了更多的可能。
而书也是记住旧的一种手段，把旧历史用“书”的方式写入书中，不管用何种形式都是有一定的价值的，在纸质时代它是唯一的方式，而到今天也还是不可或缺的方式方法中的一种。总而言之，书应该多读，旧应该多知，知的越多越有可能越有利于再“书”。
