天地间吹过一阵东南风，吹开了富春江畔氤氲弥漫的水气，露出一位伟大画家的身影。

第二个出场的风流人物是黄公望，这位仙风道骨的大画家从他隐居地富春江北大岭山向我们走来。

黄公望(1269-1354年)，本名陆坚，字子久，号一峰，江浙行省常熟县人，元代画家。由于成名时已是全真道士，浪迹江湖，所以即使是同时代的人，也没有讲得清他的籍贯和逝世时间、地点。

关于他的籍贯，起码出现七个版本，分别有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州和永嘉。总之，成为画界“元四家”之首的黄公望，盛名之下，想沾他的光的地方很多，名人是块招牌，是道“菜”，谁不想借他人杰地灵？就好比近些年，广西桂林、罗城、宜州三地争刘三姐，河北的清河和山东的清河争潘金莲，山东的临清市、阳谷县和安徽黄山争西门庆，广西的容县、河南灵宝、山西永济、陕西华阴、四川成都五地争杨玉环。当时的情况估计和现在有点相似，也讲究名人效应，靠名人的名气来吃名人。

也有说他本姓陆，幼年父母双亡，族人将其过继给永嘉（现在浙江温州）姓黄的人家为子，因此改姓黄。然而，元明间的多数著作又没有陆氏之说。

这个做过道士，别号大痴道人的大画家的身世扑烁迷离。道士、和尚这些方外之人，过的是云游四海、闲云野鹤的生活，生卒和生平事迹本来就神秘到难以考证，也难怪后人添枝加叶了。

01 悲催的仕途

黄公望五十岁以前还是个规矩的读书人，同时也是那个年代的失败者。天资孤高，少有大志的他，从小狠读四书五经，考科举，一心想着学成文武艺，卖与帝王家。但命运总跟他闹着玩似的，一点也不正经，他到了四十五岁，才在当官朋友的推荐下到浙西廉访司当了一名文员。后来进京在都察院（相当于现在的中纪委、监察委或最高检）当属员。

这个倒霉蛋虽然从小被视为神童，喜欢研究儒释道三教，但是运气却差到放屁都砸脚根，作为南人的他，得不到蒙古族统治阶级青睐和信任也就罢了，一个小吏没做几天，上司张闾因贪污舞弊掠夺田产逼死了九条人命，朝廷抓了张闾，他也被当作“泥”，连着萝卜被“带”了出来，因此蒙冤入狱。

坐牢的几年，黄公望没闲着，他在忙着褪变。他把牢房当成了茧，他在茧里思考最多的是为什么会这样？以后又该往哪儿走？

政治上“被污点”了，“被前科”了，估计出来后不被搞个永不叙用就万幸了，想被重用，大有作为，实现自己经世治用之志，还是洗洗睡了吧！那白日梦不是他一个犯人该做的。

做官无望，发财无缘，一心像飞蛾扑火一样冲动地赶科场，到头来被诬入狱，差点小命也玩没了。冤得他无处申诉。罢了，罢了。

以后的路在何方？奔五的人，在当时已是多数人的人生暮年了，自己剩下的是不是除了等待死亡就是剩下死亡呢？该为自己算一卦了。

02 知命君子

黄公望出狱后，有一天，他正在家里写字，他一个做官的朋友来安慰他，同时也想给他找份差事让他糊口。看望从笼子里岀来的朋友，最难的是如何开口说话。这个朋友想了蛮久，对他说:去我府上做个文书吧！

黄公望把笔一放，说了句:做官，不去了，不去了，你赶紧回吧，我也要出门了。

官场的朋友问:你要去哪里？

黄公望答:当道士。

黄公望门也不锁，拂身而去，从此浪迹天涯。

从此，黄公望破茧成蝶，脱胎换骨了，他认识了自我，真正成熟了。

不知道是做官的朋友刺激了他（刚从笼子里出来，这朋友又约去当官，难道我黄某人就这么不长记性么？），还是他为自己算命之后的决定，反正他不跟官场玩了，不跟无聊的人和无聊的俗事玩了。

黄公望去拜全真道士金月岩为师，弃人间事，易性名为苦行，号净墅，又号大痴，正式加入全真道。这条道他走得比较平顺，不久住持了万寿宫，提点开元宫，往来于杭州、松江等地，同时以帮人算命卜卦为生。他在苏州天德桥开设三教堂，完全秉承王重阳的传教宗旨，在自身修炼之余著书立说，指点后学，授徒传道，积极促进全真教在江南的传播。

黄公望可以凭借卖卜为生，他是知命的。古人说:不知命，无以为君子。他的命里应该有华盖星，而且他对命理和卜卦有一定的造诣。命里有华盖星之人但凡遇到祸事官非，被缠得不可开交了，只要皈依了佛教或道教，一切都会遇难呈祥。从知命这点看，黄公望可以称为君子。

03 神仙气质

古代的道士、和尚，很多都旁晓诸艺，要么会诗书画、要么会炼丹、会风水、会医药、会相术，会卜卦，很少有只会念经和修行而已的。

黄公望幼年就有神童的天资，自然也是个才子，想学书学画打发做道士的寂寞时光自然也是情理之中的事。

黄公望是个执行力极强的人，想当道士，家门未掩就背手而去，想学画画，想到了就立马去学。他不像现在有些人，计划都唱了好几年了，也未见一步实际行动。 他来到弃官隐居在浙江余杭黄鹤山的大画家王蒙那里，想拜师学画。王蒙是大书法家大画家赵孟頫的外甥，一看到黄公望这个半百老头， 就摆手说：你都五十了，还学什么呢？太晚了，回去吧！

王蒙在黄公望走后估计嘀咕:六十岁学唢呐，会吹也吹不了几年了。早干嘛去了。想学来早点啊！

王蒙拒绝招生后，黄公望并不在意，你不收我，我不会自学吗？他闷头就学，先拜古代和当代的名家的画为师，也趋向时尚，他在纸上默默出发了。他向赵孟頫、董源、巨然、荊浩、关仝、李成等画家学习，临摹这些名家的技法。博采众长之后，他开始向大自然学习。大自然才是最好的老师。

黄公望每天坐在一块大石头上，盯着对面的山看，一看就是几个小时，眼都不眨。悟性极高的他， 几个月后，画画大有长进。

王蒙对黄公望这个画呆子有点不解，好几次偷偷跟着他身后去看。每次都看到黄公望坐在大石头上纹丝不动，像个死人。

这个人太反常了，他要搞什么鬼？王蒙看不下去了， 后来实在忍不住了就问：你每天都坐在大石头上，干什么呢？”

黄公望说：我在看山看水啊，观察莺飞草长，江流潺潺，渔人晚归。我在看对面的江山在朝暮变幻的奇丽景色啊！

王蒙说了句：那你继续看吧！

黄公望痴迷山水的程度，据见过他那呆样的人描述:“尝于月夜棹孤舟，出西门，循山而行，山尽抵湖桥，以长绳系酒瓶于船尾，返舟行于齐女墓下，率绳取瓶，绳断，抚掌大笑，声震山谷，人望之以为神仙云。”当时很多人认为他是黄石公。

李日华也曾记载:“黄子久终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为，又每往泖中通海处，看激流轰浪，曾风雨骤至，水怪悲诧，亦不顾。”

这些文字都在强化了黄公望为人为艺都带有的神仙气质。

04 静下心来

佛家说:空生静、静生定、定生慧，慧至从容，从容则无所不至，无所不能。

黄公望参加主张儒、释、道三教合一的全真教后，更加看破红尘，把心里的杂念俗念倒得干干净净。心里空了，心也静了，心静了人也心定了，从容至此生心间。真正到了“宁动千江水，不动道人心”的境界的他，发现慧从心生，以前心有挂碍，看山是山，看水是水，被功名遮住了慧眼，不发现山水的美感。如今学画了，一切可以入画的东西都变得美好而亲切起来。一个成器的画家，本来就该有一双善于发现美的眼睛和善于记录下美的双手。

黄公望从此对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变化，得之于心，运之于笔;居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寢忘食;居富春江时，身上总是带着画具，见到美景，马上就写生。黄公望走遍山川，游历大江，走哪看哪，极度专注，没有人知道他去过哪里，好像他的行踪是一个永恒的谜。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。他把他的行踪化为了一幅幅纸上胜景。他的安静是可怕的，安静下来的他，整个世界好像都是和他无关的，他的世界里，只有眼前景，手中笔，胸中意。

自由作家牛皮明明在《人生若觉无作为，我推荐你读读黄公望》一文中写道:“元朝至正七年，这一年黄公望整整79岁。 那是一个秋天，落叶缤纷。黄公望和师弟无用，从松江游历到浙江富阳。 只见富春江面，江面如练、渔歌唱晚，他跟无用说：我不走了，我留下来画画。 无用说：你自己留下来，没有人照顾你怎么办？ 黄公望一个人坐下，气定闲神。不管无用师弟如何劝他，他也纹丝不动。 无用师弟只好一个人独自云游去了。

“79岁的黄公望在富阳住下，每天都是一个人，孤零零地到富春江边看山看水。 一天中午，黄公望来到城东面的鹳山矶头，坐在富春江边的礁石上，拿出纸笔，对着江岸开始作画。突然背后有人一把将他推入江中。 推他的人是黄公望以前的上司张闾的外甥汪其达。 当年黄公望在监狱里供出了张闾的罪行，汪其达怀恨在心，这恨一装心里便是30年。查到黄公望的行踪后，就偷偷下了毒手，要致黄公望于死地。 黄公望掉进江里，差点没命，这时正好有一个樵夫路过，扔了担子跳入江中，把黄公望救了起来。 樵夫古道热肠，跟他说：既然有人要害你，你这么大年龄了，又不能自保，我家住在江边的山上，你住我家吧。 黄公望步履蹒跚，跟着樵夫踏上了沿江而下的驿道，走了不到十里路，来到一个叫庙山坞的山沟里。当登上一道山梁，眼前出现了一片凸起的平地，零星住着七八户人家。 此处三面环山，一面临江，酷似一只淘米的竹编筲箕。黄公望举目四望，此处山峦起伏，林木葱笼，江水如练。整个富春江尽收眼底，景致奇美！  这个地方叫筲箕泉，黄公望就此住下，一住就是四年。

“这四年里，天一亮，黄公望就戴着竹笠，穿着芒鞋出门，沿江走数十里，风雨无阻。 遇到好景就停下来画，心随念走，身随缘走，在他删繁就简的人生里，所到之处皆为风景。 人真正的成熟，就是明白每天发生在我们身边的99%的事情，对于我们和别人而言，都是毫无意义的。 黄公望就是这样的人，他只把全部的精力放在自己关心、倾注的1%的美好事物上。 周围的人看着黄公望都说：这个老人，都快死的年纪了。每天还活得匆匆忙忙，何必呢？ 而对于黄公望来说，死是一件并不着急的事，他每天快要忙死了，忙着做自己该做的事。总是有画不完的画，写不完的字，走不完的路，看不完的景。 他是真忙，忙死了！ 除了画画，黄公望常常接济村里人。 有一次，他拿出一幅画，落款‘大痴道人’，让樵夫带到城里去卖，并嘱咐：没有十两银子不要出手。 樵夫一听，这张皱巴巴的纸要卖十两银子，觉得这老人准是想钱想疯了。当他来到集市，铺开那张纸。立马有买家过来，掏出十两银子，买了就走。 樵夫很吃惊，自己就是砍一年的柴，也挣不到十两银子啊。 这以后，黄公望每两三个月就让樵夫去卖一幅，卖画所得全部接济村民。这个村被黄公望的画生生包养成了小康之村。”

一个人静下心来，世界才安静，世界安静了，心才能转物，你想要的东西，才会不请自来。

05 辉煌之绩

黄公望79岁那年，开始正式画《富春山居图》,时断时续，前后历经三四年的经营，始告完成。 此图描绘富春江两岸初秋景色，坡陀起伏，平岗连绵，林峦深秀，笔墨纷披，江水如镜，境界开阔，苍茫简远，整个画面，似融有一种仙风道骨之神韵。足以代表他一生绘画的最高成就。

黄公望在这副画中讲述一条河流的一生，讲述时代和人类的悲喜。 对于别人来说，画如此大画，本来就是艰难的，更何况是一个80岁耄耋老人呢。  在中国历史上，从来没有一个人用了四年，和河流真正的对话。对话中，可以说富春江读懂了黄公望，黄公望也读懂了富春江。

  《富春山居图》被后世称为"中国十大传世名画"之一。此画已被烧成两段，前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆;后段称《无用师卷》，现收藏于台北故宫博物院（看来蒋介石先生也识货，没闹乾隆皇帝花两千两银子买了伪作，还一生为之倾倒的笑话）。

也正因为《富春山居图》，使黄公望在元代画史上，被推到了“元四家”之冠，与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家。他创造的“浅绛山水”、水墨和以草籀笔意入画法，风格苍劲高旷，气势雄秀，在元末明清及近代影响极大。他的自学能力太强了，艺术造诣远超不愿收他为徒的王蒙，实现了成功逆袭，青出于蓝。

关于画画，他除了有传世的实践作品《富春山居图》《富春大岭图》《溪山雨意图》《快雪时睛图》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《天池石壁图》《九珠峰翠图》《水阁清幽图》《洞庭奇峰图》等名作外，还写了本画画的理论著作《写山水诀》，系统阐述了画理、画法及布局、意境等。

在黄公望看来，人在山水之中，不需要被别人看到，领悟与回顾，人的一生，其实就是也无风雨也无晴。 600多年前，80岁的黄公望用了一生只做了一件事，就是完成自我。 和我们普通人相比，黄公望也许是苦闷的，没有灯红酒绿，也没有推杯换盏的声色犬马，而人的生命中最承受不起的不是劳苦、不是疲惫，而是轻浮，轻浮得没有生命的重量、没有生命的价值。 黄公望也是幸福的，在这副“远山长、云山乱、晓山青”的画里，他找到了整个世界。

现实生活里，我们常常听别人说自己年龄大了，无法前行。 其实真正牵绊自己前行的原因不是年龄大了，而是懒惰和怀疑。真正要出发的人，随时出发，便会海阔天空。 作家三毛说：“等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手。”你一直在等一个最合适的时机做你想做的事，然后又一直在犹豫中虚度时光。 试想一下，当我们在80岁的时候，还有没有勇气为自己准备新的追求，还有没有勇气做选择，还能不能真的坚持做一件“不死不休”的事儿？

06  一生圆满

当黄公望将《富川山居图》画完，他长舒一口气，重重将笔扔入江中，长吁这一生，我完成了。 这些年，他的师弟无用到处找他，公元1353年，无用师弟终跟随着卖画的樵夫找到了黄公望。 当看到巧夺天工的《富春山居图》时，无用师弟热泪纵横。 而喜极而泣的黄公望则不发一言，悄然在画卷题字，举手将自己用了全部生命完成的《富春山居图》，赠予无用师弟。 四年的呕心沥血，黄公望毫不在意，与其获取浮名，不如一场君子之交。 与现在的人相比，黄公望才是真的洒脱，也是真的旷达，他像是一个种花的人，种下、施肥、然后用数年之久等待花开，花开一瞬，他却将花摘下，举手赠予他人。

真正的旷达就是享受追求的过程，而从不在意结果的得失。

真正的洒脱是广厦万间，我夜眠不过七尺，良田千顷，我日食不过三餐。我想要的很少，心满意足，这就足够了。 一年后，黄公望长笑而逝。至今依然可以想到，600多年前，一位元朝的老人离世，在离世时，脸上一定无比安详，面带微笑。 他的一生毫无遗憾地走了！

黄公望离世之后，《富春山居图》这副名画的经历更加离奇。 明朝的某年某月，这幅画到了江南四大才子沈周手里，沈周视为珍宝。可在一个深夜，画作竟不翼而飞，然后就在历史上彻底消失了。

又过了一百五十年，顺治七年（1650年），《富春山居图》突然出现在著名收藏家吴洪裕手上，在他收藏上万件藏品中，唯独只爱《富春山居图》。把画看得比命还重。

病逝之前，奄奄一息的吴洪裕躺在床上，吃力地向家人吐出一个字： “烧！” 家人看着吴洪裕最后一口气都咽不下去，只好当他的面开始烧《富春山居图》，就在画投入火盆的时候，侄子吴静庵赶到，一把画将画从火盆中拽了出来。 可惜这幅画已被烧成两截，前半截，称之为《剩山图》，后半截称之为《无用师卷》。

两幅画辗转多位藏家手中，岁月沉浮，在民间若隐若现。 1938年，《剩山图》进入浙江博物馆，1948年，《无用师卷》辗转到达台湾。从此《富春山居图》前后两截分隔两地。 2011年6月1日，距离吴洪裕烧画那一年，整整过去了361年。 《富春山居图》的两截，《无用师卷》和《剩山图》才在分别之后，正式在台北故宫博物院重新遇见。两岸的文化人说这叫： “山水合璧”！

07 百代之师

南宋山水画之变，始于赵孟頫成于黄公望，遂为百代之师。在元代，黄公望的画名很高，当时著名文人集中常提到他的画。

《富春山居图》是黄公望晚年的杰作，也是中国古代山水画的巅峰。

黄公望在创作风格上主张学习前人，并提出见到好山好水就随时写生，不被动绘画创作。他“为艺术而艺术”的迷狂心态，值得后人学习。

生活有两条路，一条是社会要求我们走的，一条是我们自己想走的，你只有坚定内心的选择，并奔赴向前，才能活出真正的那个自己。

世上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。听从心声，追寻所爱，欣然向前。

600多年后，后人为了发扬黄公望精神，在黄公望隐居地搞起了黄公望风情小镇、黄公望纪念馆、黄公望结庐处。那片山水，也被冠以黄公望森林公园。人们在挖掘黄公望与《富春山居图》深刻文化内涵。

黄公望隐居地是个仙境，前有富春江，后有竹海。空气清新，山泉清澈，景色震撼，安静得几乎无杂音。

一个死后引无数人拜他为师，作品被赞为“圣而神矣”！隐居地被后人保护起来。一个人能影响后人600多年，并且还将深远地影响下去。

黄公望用他的洒脱、痴迷、坚定、平静成就了自己的不朽传奇！

（本文部分引用作家牛皮明明的《人生若觉无作为，我推荐你读读黄公望》）