“读书”这个话题，从来就是热门。

可以发挥的非常多，为什么读？怎么读？何时读？各有各的看法，各有各的观点。

如此看来，读书本就不是一件像吃饭、睡觉那样意义、方法都明确的事情，而是有很多的灵活和自由在里面。也就不必拘泥于哪种形式了，只要自己喜欢、只要适合自己，那就可以去尽情的投入其中，而不用管什么快慢粗细。

在中国，自古以来关于为什么读书就有几种不同态度，有修身养性怡然自乐的、有考取功名建功立业的、有钻研学问探求深知的。

所以，在中国的诗词中，关于读书的名言名句非常多，像“养心莫若寡欲，至乐无如读书”、“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”、“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好”、“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”等等。

还有一首著名的诗作，从其中而来的两句谚语，在中国几乎无人不知，千百年来，在鼓励国人以读书为首起到了非常重要的作用，那就是北宋第三位帝王宋真宗赵恒的《劝学诗》：

富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

由此也可大概看出，中国人读书的功利性是比较突出的，古时“货与帝王家”、“治国平天下”的理想追求还在起着重要作用，这也是激励很多人刻苦读书的动力所在。

关于如何读书，也是各种方法都有。有提倡不求甚解、随心随性的读法，有赞扬咬文爵字、正襟危坐的读法，今天，还有各种快速阅读的方法层出不穷。

关于读书的地点、方式选择，也是各有所爱，有的必要桌椅舒适、环境优雅才能读的下去，有的则是闹市旷野、劳作行走皆可看书。

古今取得成就的人物中，读书的方法真是各不相同，在此列出几个，可以做个观摩：

诸葛亮的“观其大略”读书法

“足智多谋”的诸葛亮，其学问不必多说，但他并不是三更起五更眠刻苦读书，而是“美晨夜从容，常抱膝长啸”，睡觉一点也不耽误。

他读书的方法是泛泛大概，撷取精华，掌握实质。这种“观其大略”的方法，可能是只有聪明人才会的吧。

陶渊明的“会意”读书法

陶渊明曾在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”他的读书法注重的是抓重点和去繁就简，追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，并不会像今人学习他的诗词那样一个字一个字的去抠。

这种读书法该是今天很多学生们期望的吧，不去为个别字眼费心劳神，会意即可。

张溥的“七焚”读书法

明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。具体操作起来就是三步：

第一步：每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读；第二步：抄完后高声朗读一遍；第三步：朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。

这样反复地进行七次左右，直至彻底背熟。这种苦读的方法，恐怕会吓到很多的人。

曾国藩的“不二”读书法

曾国藩受到了今人的很多追捧，他的思想、学问、处事方式等等，同样，他的读书法也是值得学习的。

曾国藩认为“一书未完，不看他书，东翻西阅，徒循为外人。”他认为东翻翻西看看的方式是给外人看的，不是真正的读书。

他坚持每日读书，并记录心得语，将书中的思想转化为自己的思想。这种读书学习的方法，为他能够在很多方面取得很高的成就奠定了知识的基础。关于读书，他曾在写给他弟弟的一封家书中说到：

苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场，亦可读书；负薪牧承皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。

由此可见，他并不在乎外在的环境和条件，所追求的只是真正学到知识。

关于读书之法，还有著名的悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光等等。

但是就像什么理由、什么方法都能读书一样，不想读书的借口也是各种各样，有凳子太硬、有光线太亮、有地方太吵等等，一年春晓秋冬、三百六十五天都有理由不读书：

春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋去东来真迅速，收拾书包过新年。

所以，不管是什么理由、什么方法，最重要的是去读，只有真正去读了，所有关于读书的谈论才有意义。

当下正是读书时，小伙伴们，拿起书来吧！