选自乞者鼎然《什么是心》
身处一切禅境，面临任何业相的生灭浮现，有一恒明圆真的东西，它不随一切境而变化，也不随一切相而生灭。它的彰显却因一切境而彰显，它的寂凝又不随一切境而寂凝。因为它的独到，也因为它的平等，更因为它的无相和凝住，却在演绎着一切境的本来不生本来不灭。这就是心，十分平淡却又十分遍满。它因为妄想而毕竟圆真，也因为烦恼而清净恒明，更因为愚痴而通透无碍。此心，不出不入，却又出入平等；此心，不你不我，却又你我清朗；此心，不增不减，却又增减圆遍。此心，处淫欲而清静无染；此心，处烦恼而决定性寂；此心，处地狱而安泰慈悲；此心，处天堂而无住真乐。这样的心，遍一切烦，照一切恼。这样的心，不从禅来，也不从坐出；这样的心，不从妄生，也不从忧现。这样的心，又从禅来又从坐出；这样的心，又从妄生又从恼现。这样的心，见禅即寂、见坐即空、见妄即真，见忧即凝。此心现相但终不言心、此心演苦但终不说觉、此心成忧但终表慈。此心有愚毕竟大智、此心有忧究竟成乐，此心有苦决定成觉。这样的心一切处遍却不遍处所、一切处照却不照所处，一切遍照却不遍不照。此心即是金刚上乘心。也名金刚三三昧、也名佛陀唯识，也名如来大寂体智。此心从烦恼处生、从妄想处现、从生死处见，从轮回处出。这样的“处”即出入性故、决定性故，毕竟性故。
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