（上次跟师兄讨论说这个，他说佛有孤独感，我说佛有孤独感吗？）

这是我们不知道佛是什么，你是把一个佛当成一个无所不能的人了。所以你觉得佛什么也不是。

佛没有任何东西，佛无所畏惧。但是，佛在一切处，佛在任何人那儿，佛在一切，遍一切处的时候，佛就在你那儿，佛就在他那儿，佛就在任何地方的时候。佛什么都有。

如果你有孤独，佛就有。你有恐惧，佛就有。那到底佛是什么？

刚开始我们还在修行，都在色即是空的范畴，这个时候会把佛想象得是......

但是，当你一开始进入空即是色，另一个范畴的时候，佛是一切。一切都是佛的示现。孤独感，恐惧感，或者是怕，或者是爱，或者是什么东西，都是空性的示现。

只是你着相，你被困了，所以你觉得这个就叫孤独，这叫恐惧，他只是示现孤独，示现恐惧。如果你着相了，你觉得那就叫恐惧，那就叫孤独。那就叫哭，那就叫笑。

既然佛在任何处，那佛示现什么，你知道吗？

（佛可以根据众生的需要，来示现任何事情。）

是的，但是众生执着，那肯定认定他就是孤独的。又怎么样呢？他叫个孤独怎么样呢？他叫个孤独佛，又怎么样呢？他在孤独里面也能自在嘛。

难道孤独不是一种相吗？因为对你来说，孤独是一种状态，难道孤独不是个假相吗？孤独又不是真的有什么？

（很高的境界，没有人能跟他比肩，所以觉得他孤独。）

对，高处不胜寒。那不是佛的，佛不在那个位置，佛在平凡之中。佛在一切处，所以他不在山顶上立，他不会吹冷风。

当我们说到孤独，寂寞，说到爱恨的时候，我们是有相的，你会把这个东西里边包含很多形象来理解这个词。但佛只是示现，佛里边，心里边没有相。

当你说孤独的时候，你知道吗？你可能会想象一个人呆着，然后在那儿很愁闷，然后没有伙伴，或者没有朋友，很孤独，然后没有人欣赏。你会用这么多的图像，跟这个孤独在链接。

但是如果一个成道人，他示现孤独的时候，他心里没有这些链接。他就是示现了孤独。

他可以圆满地示现一个孤独，示现得一分不差，你觉得它就是孤独。但是，它里边没有这些链接，无所住。无所住显现出来的相。心相，或者心，或者相，不太一样。

那个时候，你就不太理解了，这就是用了，就是用空性了。

众生就很难理解这尊佛了。他怎么是孤独佛呢？他怎么叫流泪佛呢？常泣菩萨，每天哭的菩萨，他哭什么？那么有力量，有啥哭的呢？

为什么绿度母是观世音菩萨的眼泪化现呢？那观世音菩萨十四无畏，无所不能，他哭个什么？泪珠能起作用吗？我们现在都说，坚强的，眼泪救不了众生，都说这个，他为什么要哭泣呢？

他示现，但示现不是故意的，比如说我成道，比如举个例子坐在这儿，我要故意了，一念起来，我要示现流泪，然后从眼睛流出一行泪。不是这样的，这不是菩萨的示现，他真的伤心，真的哭。

但是，没有什么，那就是幻境。那叫化身，那就是幻境。然后呢，心中不跟伤心任何事链接，不挂碍，无所住。当下，就是当下，性相体用，那些东西是一次呈现出来的。

当下因为这件事，当下哭，该哭的时候就哭，该笑的时候就笑。佛不是虚伪的人，他不会说成道了，一个人该笑的时候他哭，该哭的时候他笑，他不会这样的。

该笑的时候，他跟众生一起笑，该哭的时候，他跟众生一起哭。但他无所住，众生就住在那件事上了。

佛只活在当下，没有过去、未来。这就是当你有证量的时候，示现就是用了，就是起用空性了。起用空性的时候，他一切的示现，都是因为那个众生，他可以因此来得度。

这是一个缘，也不是刻意的。也不是坐在这儿想，他以什么得度了，我去变个什么什么，不是这样的。

他是自然的反应，就像一个反应一样，自然地就反应，就像阴阳的一个平衡，或者是反应，它是很自然的。

所以你永远无法在人世间见到佛，见到一尊你印象中的佛。你见到的永远是众生。真正的一尊佛，你永远见不到。因为它永远示现的是各种相。你怎么能见到？

如果你执着，你永远理解不了他。如果你着相，你执着，你永远见不到佛。不管是外在的，还是内在的。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《都是空性的示现》  #21818@2016-04-10

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。