战争过后皇帝安抚百姓，免税，释放死刑以下的罪犯。对个人来说这是好事儿，所以有些看似糟糕的事儿，也有好的一面。
“威虏、平戎、定羌”这种剑拔弩张的名字改成了什么“广信，保定，保德”，文字是创造思维的，不同的词汇创造不同的氛围和气场，引起不同的感受和回应方式。
1005年初的民间祥和安静，皇帝内心却忐忑不安，从来都是这样，几家欢乐几家愁，悲欢很难相通。有些人的安宁是需要另一些人的斗争和努力换来的
皇帝去问“杜万卷”，回城应该用什么样的模式，有事儿问专家，原来是从古有之呀。杜镐把澶渊之盟比做武王伐纣，可见一件事不同的人角度完全不一样，渴望和平，为百姓安宁的角度就觉得和平第一，把血气和荣誉看成至高无上的，就会以此为耻，像中世纪欧洲贵族动不动就决斗，不惜为小事儿丢掉性命，只为捍卫名誉和尊严的一样。
澶渊之盟的签订过程就是两方心理的博弈，看谁心理够强大，能坚持到最后。现在的谈判桌上如此，生活中也处处可见，市场上的讨价还价，集体里的权利之争，甚至一个家庭成员之间的互动，有时候也包含了这样的内容。
“人家打到面前才谈成的和约，这不就是城下之盟吗？”“用钱买来的和平，这不就是丧权辱国吗？”决定权在自己手上，是根据自己的选择做的决定，不是不得不，就不是屈辱。这让我想起现在的许多关系，看似形式所迫，但却是自己的选择，这其实就没有屈辱，比如有的媳妇为了照顾丈夫的感觉和给孩子营造一个好的成长环境，去并不接纳自己自己也不喜欢的公婆家过年，比如给特别爱干涉的公婆花钱，让他们自己在一边好好生活不来影响到自己，这也是花钱买和平，为的是保全自己的自由和幸福，还有单位里在强势领导面前的看似屈从，一些似是而非的小的交通事故里被对方小小的“讹诈”，只要是自己的选择，符合自己的内心需求，就不是耻辱。如罗胖所说，这就是“两个力量在长期对峙和激烈碰撞之后达成的一个理性的、平衡的安排。”
有些事情是大势所趋，符合历史的发展，顺应时代的需要，不逆潮流而动，也是一种明智的选择。就像当时宋的大臣的预判，和辽当时的处境，和平谈判其实是双方共同的需求，反之，则是生灵涂炭，两败俱伤。
有些战争是可以算账的，有些是不能算账的。可以算账的，觉得自己能赢才发动战争，不能算账的，不惜代价的就要有豁出去的勇气。
眼下的生活也是如此，家庭矛盾，和外界的冲突，如果关乎生命，那就要勇敢战斗，可是如果不关生死，就要去权衡利弊，不要轻易发动战争，避免自己遭受不必要的损失。
宋真宗真的是胆小鬼吗？宋真宗到战争一线，可能是形式所迫，可能是大臣的连拉带拽的结果，但一定也有他的责任和担当在其中，心有恐惧，但敢于直面恐惧，这本身就是一种勇敢，就像我们面对挑战，也会有担忧有畏缩，但只要敢去做就值得鼓励和看见，即使怕，一面怕一面做，也可以取得成功。博弈的双方，看似都勇敢无畏，可能彼此内心都有担忧，你怕他也怕，就看谁能坚持，能沉得住气。所以有时候也没必要高估别人，看低自己。
每个人都有自己的顾虑，重大的决定都需要各方权衡，谨慎考虑，就像大宋朝廷对待河北将领王超一样，位高权重的皇帝尚且如此，普通百姓又何尝不需要如此呢？
判断一个人一件事儿。不能只凭眼前自己看到听到的，还应该把自己置身于当时的环境，联系他身边的各个因素，才能去理解他行为背后的成因和他内在的需求，以及为什么要做出这样的选择。
文明是保护人、尊重人，发展人的那些观念、制度、行为。符合这样的标准，是文明，可是如果违背这样的标准，那就不一定了，像M国的所谓民主，民权，是不是文明？像有些家庭内部，父母对儿女，有尊重孩子发展孩子吗，夫妻双方一方对另一方，有尊重对方吗？
保护，尊重，发展，真的是一条可以普遍应用的文明准则。
