一、直接目的：解决现实问题
二、问题的分析方法：关系论结构
1、事物以关系存在的基本单元样式（阴爻-阳爻）
2、现实事物的规范化描述——八卦（天地人三才，以三爻表现出），反映出现实事物（所要研究的对象）在直接关关系（人法地），以及间接关系（地法天），构成的网状关系状态（事物以关系显现出的系统总状态）
三爻（人在天地间之象）：
天
人
地
3、对这个总状态（卦）用现实客观直观的（真的）场景进行图像化描述（象）（八卦更多是从事物的总状态阐述具体事物总是以自身系统，与自身有直接关系的系统以及与自身又间接关系的系统，三个部分构成的）
三、具体问题的解决方法：64卦
八卦的象是静态的。但是现实却是在不断流变的。因此，每一个变化，都意味着对所要解决特定问题产生两个相互对立的结果的影响（吉凶），而这个凶吉结果在关系结构中，分别对主客体产生不同的吉凶影响。也就是说三爻所涉及的每一个层面（每一个爻所涉及的具体关系），都可能产生四个结果：
也就是每一个爻都是关系对（阴爻-阳爻）（主体-客体）在具体实践中呈现四种必然结果（关系所呈现出的主要状态）：
有利阴爻（阴爻吉）
不利阴爻（阴爻凶）
有利阳爻（阳爻吉）
不利阳爻（阳爻凶）
因此每一次实践变化，都对客观主体，以及与主体有关系的客体产生上面四种结果。 因此，八卦作为实践模型，只是基础形态。在具体实践中，必须对研究对象存在的关系样态（主体-客体）两个对象进行讨论（这就是老子道德经中有为和无为的区别）。这种对关系的主客体都进行讨论的形式，利用卦表现，就是64卦所呈现的，两个八卦的叠加（六爻）。六爻实质表现了（主体-客体）的关系结构，在实践中，对天地人三领域各自实践结果（吉凶）的共同分析。生成64卦
客体（上三爻）
主体（下三爻）
这就是64卦形成的核心原因。64卦事实形成了，对天地人这三个领域每个层面都考虑对主体、客体形成不同的吉凶因素，最终形成了6个确定方向的爻，形成了64个结果，这些结果通过历史经验的总结对应，形成了能以一定概率重复实现类似结果的结论（64卦的象）。
采取那种策略，会形成那种最终结果（64个主要结果类型之一）的判断过程，在华夏文明早期是以算卦形式产生的。但是我们能清楚看到这里，就可以确定，最初的算卦一定不是纯算。因为巫从最早就是最高权力阶层，算卦前，巫一定对所要算事物具备一定的认识分析。算卦更多是对这些具体分析进行一种确定和决策的合法性的程序。也就是通过算卦，与具体卦象的固有吉凶对应分析，来对需要占卜的决策内容进行肯定或否定性判断。
随着我们能用易经所呈现的逻辑及方法，完成较为客观的分析认识问题，我们就可以抛开算卦这个程序，而直接进行有效性的分析及决策。这就是易理被后人更注重的核心原因。
为了使得大家更清晰理解这个过程（易理的应用），我略微举例说明：
一、需要解决的问题：我要好好学习
二、分析方法：
我的主要客观条件的完整列举：
集合1、我怎么去好好学习（我想到的学习的方法，人）(方法甲、乙、丙、丁、）
集合2、那些外在客观因素和事物能帮助我好好学习（直接原因，地）（原因1、2、3、4）
集合3、哪些因素能影响我（不能直接帮助我，间接影响我，天），或直接帮助那些能帮助我的事物，使我能好好学习的（事物A.B.C.D）
我的总状态：
｛集合1、集合2、集合3｝=八卦，就是理论上的总状态 。
以八卦的形式描述就是：
{集合3}
{集合1}
{集合2}
三、我的具体实践选择：
（由于以上三个集合的所有选项不可能同时完成，在决策时必须选择主要核心的策略）
于是我们从以上三个集合中，各自选择具体方式，建立两组明确吉凶的组合序列：
集合1-1=方案利我（甲）；集合1-2=方案不利我（乙）；集合1-3= 我易实施（丙）；集合1-4=我不易实施的（丁）
集合2-1=使我吉（1）；集合2-2=使我凶（2）；集合2-3=我学习利他（3）；集合2-4=我学习不利他（4）
集合3-1=他利帮我的事物（A）；集合3-2=他不利帮我的事物(B)；集合3-3= 帮我的事物利他(C)；集合3-4=帮我的事物不利他(D)
其中：
【集合1-1 （甲）；集合1-2 （乙）人】；【集合2-1 （1）；集合2-2 （2）地】；【集合3-1 （A）；集合3-2 (B)天】是对关系中主体的内容选择；
【集合1-3 （丙）；集合1-4（丁）人】；【集合2-3 （3）；集合2-4 （4）地】；【集合3-3 （C）；集合3-4 (D)天】是对关系中客体的内容选择
根据以上分类，决策者综合分析判断，决策并选择各个领域（爻）的决策要件：
比如产生这样一个结果：
集合3-4
集合1-3
集合2-4
集合3-2
集合1-1
集合2-2
为了实现好好学习的具体实践选择采取的整体性、综合性、系统性策略：{D、丙、4；B、甲、2}
用阴阳（阴：不利于；阳：有利于）表示，{阴、阳、阴；阴、阳、阴}， 这就是64卦里的第二十九卦习坎卦
这个系统决策的吉凶结果如何?
就是对照习坎卦的内容来分析得失：卦辞：有孚，维心亨，行有尚。（卦辞主要指在这种决策下，需要主要注意的问题。比如此卦，意思指，需要坚定的诚信信念，才可能向上的结果）
同时：爻题之后的爻辞（直接分析每个爻对策略形成的吉凶关系）
六六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得，凶。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
九二：坎有险，求小得。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
【我们看到以上就是决策选择后，对决策可能的结果预判分析的过程。这个过程完全没有利用占卜就完成了。古人在这个过程中选择占卜，一个是因为占卜很可能是古人一种决策合法性的标准程序。另一个是集合1、2、3向12种结构分化过程古人很难合理分析实现，所以无法合理选择集合1、2、3里的具体内容，这时就得让占卜过程代替选择过程。（即无法有效如何选择出{D、丙、4；B、甲、2}，选择占卜让“老天爷”来选择)】
