所谓的树欲静而风不止，刻意求宁静则不得宁静。当虑则虑，当思则思，当喜则喜，当哭则哭，不过分就是正。刻意压制反而越是焦躁不安。比如考试的时候紧张，然而刻意压制紧张，反而更紧张。人在遇到重大事情的时候紧张是很正常的，而且是很必要的，因为紧张能够集中注意力。在考试的时候只要认真考试就好了，如果去管紧张的情绪，反而耗散心力。又比如晚上睡不着，如果强迫自己去睡，反复思索为什么睡不着，结果就是失眠，第二天晚上再担忧失眠，就真的失眠了。放开心，随它去，自然一切安好。心即理，要相信自己，相信良知，不要妄加干涉。
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”
陆原静问，先生说“照心非动”，是因为照心是循理之心，所以说照心是静吗？“妄心亦照”，是因为良知也在妄心之中，所以视听言动能不违背准则，都是有天理在起作用吗？但是，既然说是妄心，在妄心可以说是照，在照心就可以说是妄了。妄和息有什么差异呢？妄心是不是就停息了？说妄心亦照，所以说心无论何时都可照，所以说至诚无息？我对此还未明了，请先生再教我。
王阳明说，说“照心非动”，这是说心之本体虚灵明觉，自然可以照，未尝有所动，有所动就是妄动了；说“妄心亦照”，这是说心之本体虚灵明觉，未尝不在妄心之中，但是这时心体是有所动的，如果不动，心体就可以照。说无妄、无照，不是把妄心等同于照心，把照心等同于妄心。说照心只是照，而妄心只是妄，尚且有妄和照的分别。有这样的分别，就是割裂，割裂了就是有停息。无妄、无照就不割裂了，不割裂，就不停息。
妄心和照心都是心，说心是妄心，是因为心杂乱，妄动，说心是照心，是因为心澄澈清明，可以照物。并不是说人有两个心，一个是妄心，只管妄，像个神经病一样，只管破坏、捣乱；一个是照心，只管照，行使医生的职责，时时刻刻盯着神经病。就状态而言，有妄、有照，常人之心有时杂乱，有时澄明；就本体而言，无妄，无照，不论凡圣，都有良知。
心在任何时候都不曾停息，人起了妄念，胡作非为时，心体澄明的本质依然是不变的，只是被遮蔽了而已，不是说良知突然不在了，所以说“妄心亦照”。
陆原静的分析方法，常常进入二元对立逻辑，王阳明则主张浑然一体。
