子张问行。子曰:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也。在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

          ——《论语.卫灵公第十五》

《论语》倡导我们要做君子，不要做小人。

“君子”一词，广见于先秦典籍。在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，指人格高尚，道德品行兼好的人。

君子之道——恭敬忠信。今天从造字法及汉字演变的角度，来谈一谈“恭”“敬”“忠”“信”。

          01.“恭”(形声字)

甲骨文中“龚”和“恭”通用。“恭”(共，心)。“共”即“供”，供奉。造字本义:虔敬地供奉神龙。金文基本承续甲骨文字形。有的金文右边加“兄”(祝祷)，突出崇拜主题。篆文将金文写成“共”，省去“龙”，同时加“心”，突出诚心。

《说文解字》:“恭，肃也。”“恭”，恭敬，谦逊有礼。

从元朝起，科举考场中设有“出恭”“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子如厕须先领“出恭”牌，因此俗称入厕为“出恭”。

        02.“敬”(会意字)

从攴(pu)，一手执杖或执鞭，表示敲打。

从苟(jⅰ)，有紧急，急迫之义。

《说文解字》:“敬，肃也。”本义:恭敬，端肃。

可见，“恭”与“敬”的含义相同。两者互为表里。外为恭，内为敬。有敬畏之心，自然表现出严肃、谦逊有礼的态度。

          03.“忠”(形声字)

此字最早见于战国。本义为:尽心竭力，引申为忠厚。

自汉代到晚清，文字，音韵，训诂学家特别讲究汉字形音义的融会贯通，主张“声中有义”，“因声求义”。

“忠”可以认为是“忠心不二”，“心”意集“中”，心无旁骛。把心放在中间，不偏不倚就是“忠”。在封建社会里，特指为君主尽心尽责。

        04.“信”(会意字)

金文(人，口，说话)，表示开口许诺。

有的金文(千，口，说话)，表示用千言万语保证。

篆文与古陶字形相近。隶书将篆文简写。

《说文解字》“信，诚实不欺。”

在现代社会，“诚信”是个人应具备的基本而重要的人格品质。言己所思为“诚”，践己所诺为“信”。

君子要做到:恭敬忠信。对人对事要有恭敬心。忠于自己的国家，忠于自己的信仰。做人要诚实守信。

下面我们看一个诚实守信的例子。

这个故事叫《桐叶封弟》，唐代著名文学家柳宗元曾写过一篇议论文，《桐叶封弟辩》。

这个典故与周公姬旦有关。

周公姬旦为周朝的开国功臣，他是太子姬诵的叔叔。后来，姬诵即位，史称周成王。周成王当时年纪非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥自己的才干，为周王朝制定了一整套的礼仪典章制度，把周朝治理得井井有条。

有一天，姬诵与弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭的形状，送给了叔虞，并且对他说:“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。”

史官们听到后，把这件事情告诉了周公，周公见到姬诵，问道:“你要分封叔虞吗？”姬诵说:“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说:“天子无戏言啊！”

后来姬诵只得选择良辰吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称“唐叔虞”。

叔虞长大后，励精图治，以自己的智慧才能，带领百姓兴修水利，改良农田，大力发展农业，使唐国的百姓逐渐过上了安居乐业的生活，他也成为唐人爱戴的君主。

唐叔虞死后，他的儿子燮即位。因为境内有晋水，并改国号为“晋”。山西简称“晋”，也是由此而来。

同时，为了祭奠唐叔虞，人们还在晋水源头，悬瓮山下修建了一座祠堂来祭奉他，这就是“晋祠”。“天子无戏言”也因此流传开来。

有关恭敬忠信的例子，古今中外，比比皆是。这里不再赘述，愿你我共勉，做“恭敬忠信”的谦谦君子。