何为复活

复活是指人死后又活过来了。“复活”对现代人而言，的确是件令人难以置信的事，人死不能复活。耶稣的复活是基督教信仰的中心，因为【林前十五：14】“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。

一，圣经中复活的神迹

在【王上十七：17一24】以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活。【王下四：15一37】神人以利沙对书念妇人儿子的复活。这是犹太人熟知的神迹，见证神的大能通过人来彰显神的荣耀【约十一：1一44】多马和同作门徒见证拉撒路的复活。【路7：11一15】在拿因城，耶稣的门徒和极多的人见证，寡妇独生的儿子复活。【路八：40一55】管会堂睚鲁独生女儿复活的神迹。见证了耶稣，是基督是神的儿子。不是救恩的复活。仅属于这世界旧秩序中上帝特别的作为。

二，人对耶稣的复活的认识

既然神有复活的大能，为什么耶稣还多次讲祂自己要复活呢？【可八31】「从此祂教训他们说：『人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。』」【可八32】「耶稣明明的说这话，彼得就拉着祂，劝祂。」【可八33】「耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：『撒但，退我后边去罢；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。』耶稣的复活不是自然人凭理性所能接受的；所以当门徒听见耶稣已经复活的见证时，他们不但不相信，心里刚硬(可十六14)，

三，耶稣复活是神的恩典

我们来看看耶稣复活所做成的十字架救恩的当中关于复活的三步曲。

1，耶稣的死。

道成肉身的主耶稣，由童女马利亚从圣灵怀孕而生，耶稣具有神性（神子）和人性（人子）【太廿七45】「从午正到申初，遍地都黑暗了。」【太廿七46】「约在申初，耶稣大声喊着说：『以利，以利，拉马撒巴各大尼。』就是说：『我的神，我的神，为甚么离弃我？』【彼前三18】「因基督也曾一次为罪受苦(有古卷：受死)，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。」耶稣在公会里受审，耶稣没有罪，又交给彼拉多也没有查出罪。耶稣是完全的人，这符合神与亚当签约的条件，满足了神的圣洁。罪的工价是死，耶稣无罪而死，罗5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。是替亚当还清了死的罪债，彰显神的仁爱，神爱世人，神的慈悲体贴人的软弱，但神的信实，要对罪进行审判，彰显神的公益性，神将对人罪性忿怒转射向自己的，将衪的独生儿子赐给我们，让无罪的耶稣替罪人而死。【路廿三44】「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，」【路廿三45】「日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。」【路廿三46】「耶稣大声喊着说：『父阿，我将我的灵魂交在你手里。』说了这话，气就断了。」十字架的救恩解决了罪的问题。为我们得救开出一条又新又活的路“。特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”。

2，耶稣的安葬

【路廿三54】「那日是预备日，安息日也快到了。」【路廿三55】「那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和祂的身体怎样安放。」从马利亚所生的肉体已死了，并安葬在坟墓里，人死后要下到阴间，主被埋葬在冰冷的坟墓里，我们都以为主死了埋葬了完了。彼得他们就是这样认为的。其实不是这样，主在继续战斗。主耶稣的神性是永远的活着，在阴间进行了一场属灵之战，生死是神的主权，魔鬼强夺了神的主权掌控黑暗世界，通过属灵之战，神夺回主权。争战的内容，

1，战胜死亡得生命，【林前十五54】「这必朽坏既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记『死被得胜吞灭』的话就应验了。」

2，败坏死亡的权势

【来2：14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，

3，夺取阴间的钥匙

【启一18】「又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」。

4，迁移信他的人到乐园

【路廿三43】「耶稣对他说：『我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。』【路十六22】「后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。」

5，传神的福音拯救死亡线上的灵魂。

【路十六26】「不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。”」我们面对的世界是一个活着的大坟墓，里面所有的是黑暗（神就是光）、邪恶、是仇恨（神就是爱）。这个世界从外表看是繁荣的；但对于认识神，得到了光和爱的我们，就如同处在冷清孤寂的坟墓里。基督在阴间所作的一切不正寓意着我们的工作吗？

“特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”。

四，耶稣的复活的真实性

1，耶稣复活的真实

【路廿四1】「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所豫备的香料，来到坟墓前。」【路廿四2】「看见石头已经从坟墓辊开了。」【路廿四3】「她们就进去，只是不见主耶稣的身体。」【路廿四4】「正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。」【路廿四5】「妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：『为什么在死人中找活人呢？」路廿四6】「祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们，」

2，为耶稣复活的作见证

【路廿四9】「便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。」【路廿四11】「她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。」【路廿四12】「彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。」

3，耶稣复活后的显现

【路廿四36】「正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：『愿你们平安。』」【路廿四37】「他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。」【路廿四39】「你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。』【路廿四40】「说了这话，就把手和脚给他们看。」【路廿四41】「他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：『你们这里有甚么吃的没有？』【路廿四42】「他们便给祂一片烧鱼(有古卷在此有和一块蜜房)。」【路廿四43】「祂接过来，在他们面前吃了。」【路廿四40】「说了这话，就把手和脚给他们看。」

五，耶稣的复活的独特性

耶稣的复活不仅是发生在人间的重大事件，且其真实性超越了这地上的范畴，非为这世界知识的对象。耶稣复活的层面具有它独特的结构，与这世上任何层面的形式截然不同，甚至于犹太默示论中的复活概念也不足以用来说明耶稣的复活。

1，耶稣复活是带进新秩序的上帝原始神迹

正如昔时上帝的原始神迹是从虚无创造出这世界，如今他的原始神迹是从死亡中创造出新生命来。复活的生命也被称为原始生命。因此，耶稣的复活不仅是一个发生在人间的重大事件，且其真实性超越了这地上的范畴，所以凡在基督里的即成了新造的人(林前五17)。

2，耶稣复活是上帝终末的作为

耶稣的复活意味着复活的身体已脱离了会朽坏的状况，为上帝终末的作为(徒十三34)；“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”(罗六9)耶稣的复活也是上帝新创造的开始(林前十五42～44)，

六，耶稣复活具有三重的意义，涵盖了我们生活的现时面和未来面：

1，复活意味着重聚的愉悦

2，复活象征着生命的更新

3，复活指向着终极的盼望

论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。 (使徒行传 13:34 和合本

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