这是尼采最为著名的思想之一，精神的三种变形，骆驼、狮子、孩子。这不是意味着人的一生会先成为骆驼，再是狮子，最后变成孩子，而是三种精神状态。第一种是背上了道德的重负，第二种是打破枷锁，寻求自由，第三种是找到了自己的价值所在，这三段变化分别对应骆驼、狮子、孩子。

首先什么是精神？在本书第二卷30节有谈到精神是生命的自我挣扎。我暂时理解为，在过去人们在自然界中生存需要耗费很大的努力，捕猎动物、采摘果实、警惕外界等等，而如今只需要安稳的工作就可以生存，那么剩余的精力去了哪里？转移到了精神之处。因为不再过多劳作，我们将肉体的负担转移到了精神上，渴望用这负担，来换取安稳的生活。

这样的渴望，让精神如骆驼般背负重荷前行。

1，骆驼

当精神变成骆驼之时，我们崇尚克己慎独，守心明性。在如此负重下，于己克制，于人宽容。

在自己骄傲之时反思，为了嘲笑自己智慧而显示自己的愚蠢；放下已有的成功，为了击退诱惑走上高山；为了真理宁可让灵魂受难；在身处困苦之时拒绝慰藉；为了求真，而不顾污浊；善待敌人，亲近害怕我们的鬼怪……

负重的精神以重为荣，来者不拒。骆驼对于传统思想、道德的敬畏，，渴望着最重的负担，毫不阻止地接纳，正是因为来者不拒，我们逐步把时代最为肮脏的东西也纳入于心，无法阻止自己被污染，无法保护自己的心灵，在负重中前行而失去了方向。

在《快乐的科学》378我们将再度澄清中提到，我们是思想的富翁、慷慨大度者，就如同街上公共的井泉，不会拒绝他人的汲取、也不会在该自卫时自我，没有措施防止自己受到污染、浑浊。而我们所生存的时代，将“最时髦的”垃圾倒给我们，脏鸟将粪便泼向我们，小孩将其废物掷给我们，疲倦的旅人将痛苦抛给我们，这一切，我们都没办法组织，只能埋藏于心灵深处——蛟龙盘踞的深渊。我们不会忘记这样做。我们必将再度澄清……

这满载重物的骆驼，最终疾步迈向了沙漠。沙漠象征着虚无主义的时代，没有方向，没有意义，成为了骆驼最终的归属。

2，狮子

在寂寥的沙漠中，第二种变形产生了。在这里，精神变成了狮子，他想要争取自由，主宰自己的沙漠。在这里，它要找寻其最后的主人，它要与这主人及其最后的上帝为敌，它要与巨龙争强斗胜。

巨龙是什么？是精神不愿意称之为主人与上帝的巨龙，是“你应该”。在圣经中，巨龙象征魔鬼。这里，巨龙象征着社会道德的命令、义务、价值体系，是人们时代“时髦垃圾”的囤积之处，是一种绝对的责任。

“你应”躺在路上，浑身金光闪烁。它是一头金甲兽，每一片鳞甲都绽放出“你应”的光芒！

千年来的价值都在这些鳞甲上发光，至高无上的龙如是说道：“万物的一切价值都在我身上辉耀。一切价值都已创造，而所有已被创造的价值就是我自身。事实上，“我要”是不存在的。”

尼采口中这鳞甲是什么，实际就是那传承千年的道德体系。在《快乐的科学》8没有意识到的道德中 抛去人的视角，从动物、外星人的视角，这些道德、个性，就如同爬行动物鳞片上的精细雕刻一般，被视为装饰或武器。只有人们会呐喊，快看我身披万物的价值，道德就是人类价值的呈现，而尼采却讽刺这不过是爬行动物鳞片上的雕刻，呼唤人们重新审视价值。

尼采为什么如此批判这所谓的义务、道德、责任？

在《快乐的科学》5绝对的责任中我们可以看到是哪些人异口同声地喊着责任，是那些革命的政治家、社会主义者、基督教和非基督的布道者…没有责任，他们就无法产生弥天的激情，更无法让他人相信。为此他们必须要让自己感到是这信条的仆从和工具，并决意为信条尽责。

人们会逐步发现这旧道德不过是因为某些利益在传承，当他们开始重新开始一切价值时，便会想要挣脱“我应该”的重负，狂呼“我要”。“我要”又是什么？

兄弟们，精神要狮子何用？光是谦逊崇敬而任重致远的骆驼不就够了吗？

要创造新的价值，那是狮子也无法做到的，然而，若是争取创造的自由，则非有赖狮子的力量不可。

要争取自由，并对责任一说加以神圣的否定。为此，兄弟们，我们需要狮子的精神。

要支配新的价值，那是崇敬而负重的精神最艰巨的任务。事实上，对它来说，这无异于一种掠夺，一种弱肉强食的行为。

它曾挚爱神圣的“你应”，然而现在却不得不在这极神圣之物寻找荒谬与专横，以便能从这迷恋中获得解脱。为此，我们需要狮子。

狮子的“我要”，只能争取自由，不能创造新的价值，那我们要自由干什么？什么是自由？

自由可分为消极自由和积极自由两种，消极的自由就是指免于绝对义务的控制，如免于奴役、控制等；积极的自由就是按照自己意愿去做事情，是价值创造者。

3，孩子

但是，兄弟们，请你告诉我，那连狮子都无法做到的事，孩童又能奈何？为什么勇猛掠夺的狮子还要变成孩童呢？

孩童是天真而健忘的，一个新的开始，一个游戏，一个自转的旋轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。

是的，兄弟们，为了创造的游戏，生命需要有一个神圣的肯定：此刻精神有了自己的意志，世界的流放者又重回自己的世界。

狮子只顾着挣脱枷锁，它想要的就是免于绝对义务的控制。那为什么这还不算是积极的自由，因为他关注点仍在外界，如同叛逆的青少年，希望不被管教，而不是关注自己的真心所求。

而第三段精神的变形是成为孩子，为什么孩子能够创造新的价值，能够寻找自己的积极自由？

因为于孩子是用着崭新的视角去看待世界的，没有太多的刻板印象，没有好与恶的评判，是一个新的开始；于孩子而言，生活就如同一场游戏，一切都很有趣、新奇，不用外界的驱动，他自己就可以做很多的事情，不停地玩耍；于他而言，学习是自然而然发生的，每一天都在接触新的事物，每一天都在学习。

没有道德、义务的重负，于孩子而言，世界一般，这便是神圣的肯定，因为没有过多的否定与虚拟的光芒，让他可以走出更多的路，创造自己的价值。

书籍参考：《查拉图斯特拉如是说》余鸿荣、《查拉图斯特拉如是说》钱春绮、《快乐的科学》

课程学习：赵敦华:尼采哲学

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