（一）
什么是格局？
格，在这里是分析、探究的意思。王阳明青年时代的格物致知，说的就是探究事物为何如此的道理，而后达到智慧层次的提高。
局，在这里是范围的意思。中华文化强调的顾大局，说的就是顾全大的范围。
格局，是指探究和认知事物的范围。龙生九子，子子不同。不同的人对事物的探究和认知程度不同，所以格局常常不同。
（二）
人生命运讲格局。
可以语之下里巴人，却不可语之阳春白雪。所以，孔子真诚的说：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
低格局的人，无法与其谈论高格局的事。对牛弹琴若有错误，错的一定不牛，而是弹琴悦牛的人。
（三）
国运讲格局。
身处五千年未有之变局的清帝国，依然抱残守缺，梦想“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，其结局已是非常确定。即使有曾国藩、胡林翼、李鸿章、左宗棠等一批中兴之臣、王佐之才，也不过得以苟延残喘延长60岁。
身处主义浪潮斗争之间的民国，常凯申决心以命相搏，“一寸山河一寸血，十万青年十万军”，但若不依附此主义，则必依附于彼主义，两者皆不依附，寄希望于自己的民族主义，其结局亦是非常确定。即使蕞尔小国最终投降，即使将星闪耀云集于身旁，即使号称雄兵800万，也不过得以偏安一隅，空流长泪至余生。
（四）
格局决定命运。
格局一旦确定，命运只是微调。家事如此，国事如此，天下事亦如此。
（五）
当1990年代的你，在拥有出众的成绩条件下，最终的选择是中专而不是高中时，只要你一直在体制内成长，你的命运已经大体确定。
你的命运之所以已经大体确定，就源自于你和你的家庭的格局。因为那已经是一个大时代的中期，风云际会之时，只会给两种人留下绝大空间：高知识分子和一无所有的人。而你的格局导致你不属于这两种人。
（六）
人在成长的过程中，格局之重要，语言难以表达、也无法表达。
1980年代至1990年代，贫寒人家的子弟改变命运的唯一途径就是发奋读书，而多数人就是不刻苦攻读，于是这多数人的命运可期。若干年后，无论在田间地头，还是在搬砖工地，当这多数人回想起若干年前的行为时，他们会感叹人生如梦。
2010年代以来，站立在殚精竭虑终不悔的父辈肩膀上的青年人，面对着优渥于父辈匮乏的物质条件几十倍、几百倍的环境，如果他们降低自己的格局，选择自甘泯然于众人，自甘于浑浑噩噩、虚度光阴，那么他们的命运也已然明确。若干年后，人类发展到AI横行、两极极度分化的时代，在那些仅仅能够被称为“活着”的人群中，就会当然的发现他们悔不当初的模样。
（七）
我们强调格局决定命运，并不是说我们是宿命论者，而是主要的说，格局对国运、人的命运的影响重大。
一个人，当其处于青年之初，就当立大志、立长志。你的志气高远且恒长，你的格局超拔诸人，你的目光就会洞穿现实的羁绊；你就会看轻那些普通人看重的，而且常常会看重那些普通人看轻的；你就会知道，弱者才会求公平，弱者才会放纵自己，弱者才会抱怨社会工作学校和教育，弱者才会追求饭来张口衣来伸手的生活，弱者才会四体不勤五谷不分怨天尤人；你就会知道，公平不是从来就有的，善良只有更强大才能击败邪恶，人生不如意事十有八九；你就会坦然的面对人生，无论风雨，无论外人如何道自己，无论世界如何对自己；你就会有源源不竭的内动力，无论是在夏日挥汗如雨的锻炼，还是在冬日凛冽寒风中的奔跑，无论是不搞懂一个题目决不罢休，还是长途奔波只为观赏一树盛开的芬芳桃花。
（八）
然后，你就会更加深刻地体会到一个朴素的道理：
改变你的，只能是你自己；那把只能由内而开的心之门的钥匙，只是在你的手中，你自己的手中。
是你而不是别人，决定了你的格局；是你而不是别人，决定了你的命运。
