季氏第十六⑧

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

君子有三畏。君子是有三件敬畏之事。何为敬呢？重视、恭敬、尊敬。畏，是害怕。我们再去体会敬畏这两个字。非常的重视、尊敬，还有一些怕。因为害怕，所以就会很重视，很尊敬。

哪三件事情呢？

畏天命。首先是敬畏天命的。何为天命呢？天命首先给我们讲了一个道理，你做的事情如果是好的，有德行的，就会有好的结果。如果做的事情是不好的，有损德行的，就会带来一些灾祸，这就是天命。

有因就有果，因果这个事情在我们生活当中处处可见。比如说显而易见的，如果不懂得照顾自己的身体，这就是因，结果就会出现身体的不舒服。比如说我们不懂得讲话，讲的话没有经过慎重地思考，伤害了别人，就会给自己也带来祸端。别人就会对我们心中产生仇恨，产生抱怨。一旦有合适的时机，对方就会反击。这个时候我们得到的结果，其实是自己的语言所带来的。

比如说我们努力工作这是因，那所得到的结果可能是升职加薪；我们努力地做生意，帮助别人这是因，所得到的结果就是我们的生意变得更好。我们通常可以看到的都是这些知道的因果，比如说刚才所举的例子。还有很多我们不知道的因果，比如说我们刚才讲的德。

天命实则就在讲德。一个人有德行，你就会有好的结果。如果没有德行，你就没有好的结果，会给自己引来很多的祸端，这就是天命。可是这个天命很多人是不知道的，是不了解天道运行的规则。顺着天道运行的规则结果就是吉；逆着天道运行的规律就是凶。所以我们学习圣贤文化，就是在了解天命，了解天道的规律，顺应着天道的规律去做事情，才不会给自己带来灾祸。君子有三畏，第一件事情畏的就是天命。

小人不知天命而不畏也。没有修身的小人是因为不知道有天命，不知道天命运行的规律和规则，所以就不懂得去敬畏。如果你不懂得敬畏天命，一个人的行为就没有准则。当我们通过不断地学习，不断地修身，知道是有天命的，自然就会重视它，害怕它，从而就不会做一些事情。敬畏的结果，会让我们懂得谨言慎行，有损德行的话不讲，有损德行的行为不做，如此就是敬畏天命。

畏大人，第二件事情敬畏大人。这里的大人指的是居上位之人。比如说我们的父母，我们的领导，古代的君王、诸侯，包括我们现在说的智者、长者、有德行的人，都叫做大人。敬畏大人，大人所讲的话我们要去尊敬，我们要去重视，我们要有所畏惧，就是害怕。为什么要害怕呢？害怕自己做错事情，害怕没有听从对方的话，而导致自己的行为有所偏差。

我们先举例子，比如说，有的时候我们不太愿意听父母所讲的话，认为父母讲的是没有道理的。即使父母讲的话没有道理，我们也要尊敬和重视，因为父母所讲的话，心是对我们好的，他是希望我们更好，所以给了一些建议，给了一些指导。固然有年代的差别，有人和人思维的不同，但是这份心是值得我们重视的，值得我们敬畏的。

我们在反过来讲也是一样的，不是父母的话都没有道理，有一些事情父母是过来人，他是有生活经历的，所以讲的可能是经验之谈。而有一些经验是值得我们去重视，值得我们去敬畏和害怕的。除了父母之外还有很多大人，比如说有德行的人讲话，我们要去学习的，我们要去重视和害怕的。重视以后自然就会害怕。

比如说有德行的人讲话，他自然是合于德的。我们要重视他讲的合于德的那些话，那些道理，以及那些行为，我们自然就会害怕，害怕自己做错事情。还有那些长者之言，那些有智慧的人，我们要去听从对方所讲的话，我们要去尊敬和重视，以防止自己的行为有所偏差。

比如说我们在工作当中会有领导同样是处上位的人，领导说的话我们要去恭敬和重视，如果我们不去重视领导说的话，我们在一个团队当中是无法让自己发挥更大的力量。

狎大人。狎，就是不敬畏、轻视。而小人则相反，轻视这些大人所讲的话，轻视父母讲的话，轻视领导，轻视长者，轻视有德行的人，轻视智者讲的话。

畏圣人之言。第三件事情，敬畏圣人之言。因为圣人讲的道理，他是合于天道的规律的。他是历经了数千年的变化经久不衰的道理。比如说我们学习的《论语》孔夫子所讲的话，至今两千五百多年依然在盛行。为何会盛行这么久呢？就是因为他讲的话是合于道的，经过后世的人不断地去研习，依然那个道理是正确的，是亘古不变的。所以要懂得敬畏圣人之言，以修正自己的言行举止。

侮圣人之言。而小人则相反，是轻侮的，甚至是侮谩圣人所讲的话。比如说很多人就会讲，圣人讲的话有什么了不起的。都两千多年了，他讲的话还有什么道理呢？我们为什么要去学习呢？无知者无畏。因为无知，没有去学习更多的知识和文化，就没有畏惧、敬畏之心。所以一个人要通过不停地学习，要让自己增长见闻，要让自己增长知识，这个时候我们才懂得敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，而敬畏的结果我们会变得谨言慎行。

一个人懂得敬畏天命，就不会做有损德行的事情，因为必然会带来灾祸。一个人懂得敬畏大人之言，敬畏处上位的人，我们的行为就会有准则，就会知道什么事情该做，什么事情不该做。如果我们懂得敬畏圣人之言，我们就可以更好的生活在这个世界上，可以让自己增长智慧，可以让自己增长德行。

这里孔夫子讲了，君子有三畏，君子敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，那除了这三种敬畏呢？生活当中还有更多需要我们敬畏的事情。孔夫子只是举了三个最重要的。

我们在生活当中还要敬畏每一个人，还要敬畏天地之间的万事万物。我们懂得敬畏身边的人，人际关系就会变好；我们懂得敬畏物品，我们的物品就会保存的很好。比如说我们面前的杯子，我们每天用它喝水，我们就要懂得敬畏它，就会轻拿轻放。我们当下所做的某一件事情，比如说我做生意也好，我在公司工作也好，我们做老师也好，包括在家带孩子做家务都一样，我们要敬畏自己当下所做的事情，我们要全心全意地去对待那件事情。

这个时候有人可能就会问了，我们为什么要敬畏事情，为什么要敬畏物品呢？看似是在敬畏物品，敬畏某一件事情，实则是在修自己一颗敬畏之心。当我们有一颗敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言，敬畏身边的每一个人，每一件事情，每一个物品，这个时候滋养的是我们那颗敬畏之心。

人有了这颗敬畏之心，才可能去做好事情，才可能让自己变得更圆满。所以敬畏修的是自己那颗心，从而去敬畏万事万物。我们这里再上升一个层级来讲，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。畏是重视、害怕、担心自己出了错误，所以很重视。而畏再上升就是为。

为天命，为大人，为圣人之言。什么叫做为天命呢？修为自己，让自己合于天命。并且去传播天命的规律和道理，让更多的人可以遵守天命，更多的人可以敬畏天命。

为大人，自己也要做处上位的人，做一个智者，做一个有德行的人，可以去讲更多有益于他人的话，可以讲更多帮助别人行为和思维的语言，这叫为大人。就是我们要去做那样的人，做那样的事情。

为圣人之言，我们不光自己要去敬畏圣人所讲的话，学习圣人所讲的智慧和道理。我们还要为圣人之言，就是去传播圣人所讲的道理，让更多的人可以通过学习懂得敬畏万事万物，懂得天地之间所存在的智慧。