鸦片战争之后，好多有识之士看出了当时中国和西方的差距。提出“师夷长技以治夷”的救国图强之路。形成了第一次“西学东渐”的大气氛。在普遍学习西方文化的大趋势下，辜鸿铭却不遗余力的向西方宣扬中国文化，难能可贵啊！
当林则徐、严复、林纾等人纷纷翻译西方典籍的时候，辜鸿铭翻译“四书”中的《论语》《中庸》和《大学》。他热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了巨大的影响。西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
为了让西方人了解中国的孔孟哲学和精神道义，辜鸿铭在1884年发表的《中国学》一文中指出“理雅各翻译《中国经典》的工作不过是应时之需，虽然数量惊人，但并不全令人满意。传教士和汉学家歪曲了儒家经典的厚义，糟蹋了中国文化，导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见。”为了消除偏见，他决定自己翻译儒家经典。1898年翻译出《论语》，1906年翻译出《中庸》和《大学》。辜鸿铭的《尊王篇》《日俄战争的道德原因》《春秋大义》等英文著作也在西方受到极大欢迎。
1857年7月18日辜鸿铭出生于南洋英属马来西亚槟榔屿。1867年10岁的辜鸿铭跟随义父布朗去英国。临行前，其父辜紫云在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”
1870年14岁的辜鸿铭去德国学习，后到英国，1877年获文学硕士后，又赴德国莱比锡等著名学府研究文学、哲学。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获得13个博士学位。蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名赫赫，40年后，当林玉堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已经是学校指定的必读书。
1885年，辜鸿铭来到中国，被湖广总督张之洞委任为“洋文案”（即外文秘书）。1915年任教北大，讲英国文学。1923年辞职。1928年逝世，享年72岁。
周君亮《追忆怪才辜鸿铭》中说：“在清末民初，严复伍光建林纾及辜鸿铭，均以沟通中西文化著名，严复伍光建与林纾都是将西方的学说或文艺介绍到中国，只有辜鸿铭是将中国学说介绍到外国，因此他所享的国际声誉独高，德国人曾将他的著作译刊，且组织辜鸿铭具乐部与研究会，专门研究他的思想。”可见辜鸿铭的远见卓识和与众不同以及在西方人眼中的崇高地位。
震瀛在《记辜鸿铭先生》中说“他是中国唯一的文人最给外国人崇拜的，因为他能够把中国固有的文明，宣传到外国去。不像别人只说外国的东西好！”罗振玉撰《外务部左丞辜君传》里写道：“（辜鸿铭）乃译四子书，及我国典制诸书为欧文。每一脱稿，列国争传译。”可见辜鸿铭文字在国外之风靡。
沈来秋在《略谈辜鸿铭》中称：“这一时期，德国人士认为，可以代表东方文化的两个人，除了辜鸿铭之外，便是印度的泰戈尔。泰戈尔只是一个诗人，而辜鸿铭除了哲学家、文学家之外，还是一个政论家，对于德国的基本问题有深入的了解和研究。”可以看出，在当时的西方人眼中辜鸿铭就是东方文化的代明词。
当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》，不但要售票，而且票价要高于“四大名旦”之首的梅兰芳。梅兰芳戏票一元二角，辜鸿铭的票二元。足见他在外国人心目中的地位。
有“清末怪杰”之称的辜鸿铭。真是在他的宣扬之下，才使得儒学走进了西方。希望每一个读书的中华儿女都能记住他——辜鸿铭，向西方大力宣扬儒学的中国第一人。拖着辫子讲英国文学的北大教授。
