这本敦煌日历是朋友送给我的生日礼物。说实话当时的确惊艳到我！不说外包装的高端大气，它更像是置于书桌上的纸上美术馆，一座可以近距离欣赏的美术馆，这是何等的幸福！这本日历整体是按照壁画的年代来编排的，春夏秋冬四季流转，能看到自北朝到元代人们在壁画色彩、服饰、民俗等等各个方面的历史变迁。
每天翻一页日历，学习一个知识点，366天阅尽敦煌。这是当初拿到手时的豪言。
今天是四月二号，日历却停留在一月五号。时光不会因任何人、任何事而停留，只会兀自流转。想不到自己也是三分钟热度的“践行者”，我万分恼火。
“别自责了！”
阿姨在一旁劝我，这不是什么超出原则的大事，你呀！凡事就是爱较真。有什么比得上立马行动呢？来吧！你讲给我听，我也想了解了解敦煌历史…
得！阿姨情商高，这台阶下得好，我接！
隋
莫高窟第380窟 四月一号
传说佛陀成道后，为教化众生而旅行世间。一次佛陀来到弟子迦叶所居之地，借宿石室。当晚修行时，一条毒龙吐出火毒前来袭击，佛陀则以佛光对抗，石室中火光大作。外面的迦叶等人试图救火，但火光始终无法扑灭。等到火光自然熄灭后，众人才发现，毒龙已被佛陀降伏人钵。
初唐
莫高窟第390窟 四月二号
此幅壁画中的主尊为倚坐菩萨，头戴宝冠，身披天衣、璎珞，内着僧祇支，长裙垂至脚踝，跣足置于莲台上。左右胁侍的两位菩萨衣着与主尊相仿。
在莫高窟，以菩萨为主尊的说法图比以佛为主尊的说法图数量要少许多，因此这幅壁画尤为引人注意。
初唐
莫高窟第57窟 四月三号
观音菩萨慈目低垂，朱唇微启，头戴化佛宝冠，身披由珠宝、金玉雕琢镶嵌、串联而成的璎珞。敦煌壁画和彩塑中的菩萨皆饰璎珞，北朝时期的样式简约，多为金玉环带，其上稍饰珠贝；到唐代，则常常精雕细琢，珠连玉串，镶嵌宝石，网结连缀， 长曳至腰，环垂腹前，极显菩萨的高贵华丽之态。
盛唐
莫高窟第148窟 四月四号
图中表现的是释迦牟尼涅槃后，力士运送灵柩出殡的场景。装盛灵柩的辇车，底部为须弥座式，由四根木杆支撑起盖顶，并装饰垂幔、花串等，顶部还立着一只金鸡。这应当是根据唐代贵族出殡场面绘制的，是研究古代丧葬习俗的重要图像资料。
初唐
莫高窟第322窟 四月五号
供养菩萨坐在池中莲花上，头微微低垂，左手拈莲花一朵，正向画面中央的佛举起，献花供养。他双肩微收，两腿一曲一盘，坐态轻松自然。
画家以这个小局部为视角，揭开了佛国鲜为人知的另一面--这里并不总是严肃庄重，似乎也有其闲适自在、优雅从容的一面。
盛唐
莫高窟第103窟 四月六号
唐代中原流行“吴派画风”，讲究骨法用笔，施色浅淡。这种画风不仅在长安盛极一时，也传播到敦煌地区。这幅文殊菩萨像就是吴派画风的代表。整幅画重点在于线的利用，仅对菩萨衣饰简单赋色，人物五官轮廓以及衣纹折叠走向，都以富有韵律的线条来描绘。
已是深夜，阿姨打起了轻鼾，且听我下回分解…
