笃学之思
《瓦尔登湖》中梭罗说：“这个时代只有哲学教授，没有哲学家。”
中国一直自古以来的笃学崇文的风尚在当今已经消失不见。人们所崇尚的学习也已经变了味道，我觉得教育给人的是一种生活的基础，一个人要做学问还是要靠自学。
经济在这个时代显得过于重要了，好像没有多少真的在做学问的人，或者这种人已经生活在这个时代的底层了。
《礼记》中的《乐记》中说“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学者。”。德行最高的人才能不限于担任一种职位，最高的道理不像器皿仅有一种用处，最大的信用不需要约定，天有四时而万物更替不同时。明白这四层用处意思的人，就可以从根本上着手来学习了。而现在有没有人如此从根本上学习呢？“学而后入政，未闻以政学者”正所谓修身以治国，做大事前先学习提高自身的素质，而现在人们太不爱读书了，爱读书得人都成了异类，更何况学习。“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”人们对学习的重要性的理解不如先人，尤其是对学习的方式在观念上就发生了变化。学习不仅仅是书本上的知识，在教育之外要学习的海域很多很多。
我在想一个人要想实现人生价值，首先要有目标，再有方向，最后是实现它的手段的实施。只有在学习中，广博的读书才能在学习的过程中了解自己，从而知道什么适合自己，什么才是自己想要的。你问一个孩子长大想做什么，他并不知道，有的孩子说想做警察军人，有的说想做工程师企业家，可是他们是否是真的想从事这种职业？他们根本不了解像这种职业，也不了解自己，不了解自己适合不适合，不了解自己从事之后是否还喜欢。或许孩子只是因为某个人的讲述而对其新生好感，觉得是光荣的事。
不仅是孩子，哪怕高考填报志愿，以及即将踏入工作岗位的人，他们也是不了解的。这就是盲目，盲目的根本原因都是因为无知。所谓“不忘初心，方得始终”是有固定的适用群体的，它没有普遍适用性，所以把一个道理推广的行为就是愚蠢的。它仅限于那些目标坚定的人，也就是不会因为其他事而改变这种最合适于自己的选择的人。
有的人会中途放弃，我们也要看他是否找到更适合自己，自己更喜欢的出路。如果这种坚定能够帮助他克服自身的惰性与软弱，而达到他的目的，前提是他的这种初心确实是他所想要的未来，那么这种激励就是正确的，将带给他的是更好的生活。只有这种情况才是符合时宜的，但是并不是每种情况都适用。我们只有多去感受于经历，多读书，多理解更多的道理与他人，才发现人与人都是不同的。孔子说的六十耳顺我想就是从心里到生理都能做到理解他人。生理上是讲的心理学上所阐明的人的情绪主导因素来自生理基础。
我们要理解生活理解他人，了解自己，寻找到适合自己的目标，控制自我，培养自我的性格与爱好以及学识，不仅需要读古，更需要读文学、诗歌、心理学、哲学以及相关的专业学科。知识本是一体的，只因为人类的无能将其分为不同的学科，我们要更好的理解世界理解自己就要更完整的学习知识。
人生价值到底从何而来，我个人觉得学习才是可以从事一生的事业，实现人生价值的方式多种多样，哪一样能满足你哪一样就是适合你的。然而实现人生价值不得不靠学习来支撑。正如别林斯基所说“我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。”。
古代圣贤在自己世纪的湖中垂钓无限寂寞。
“作者之谓圣，述者之谓明，明圣者，述作之谓也。”创造的人称之为圣，继承的人称之为明，古代明圣就是指创造思想与传承思想的人。我们要做的是开创一种新的思想，最好后继有人。
现在的人太功利，你如果让他去读书，他会问你读书有什么用。打游戏使他快乐，工作使他赚钱，可是读书呢？当然读书与学习会是一种见效很慢的工作，可是真正提高我们的生活质量的因素在思想和智慧上，而不是某项专业技能以及消耗时间的方式。心态将决定外物影响我们心情的能力，也是我们控制情绪的能力。
我很尊敬孔子的思想“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”一个人只有对自我拥有极高的标准与要求，才能做到吧。
生活是一门被人套上了无数套话的哲学，而我们如何驾驭它才是最重要的。活到老学到老对每个人而言，在任何一个时代都是适用的。
当然我们在今天也可以看到很多人看似很爱学习。今天在软件上听一本书，明天在手机上订阅一些课程来充实自己。这个时代被“三十天读懂三十本名著”以及“每天学点经济学”这类信息所充斥。时代的快节奏怂恿人用碎片化的时间去理解并完成很高的成就，人们甚至相信这些所谓的课程与文章真的能够改变自己的生活。但是学习是一件花多少时间有多少成效的事情，这个世界没有快捷通道。生活也没有快捷成功的通道，最后成功的人也是那些一直以来扎扎实实做事的人。
最后，如果你真的认为阅读，丰富自己的思想与学习对生活没有实在的成效。这让我想起一句话，《晋语九》中说“人之有学者，犹木之有枝叶也。木有枝叶犹庇荫人，而况君子之学乎。”人有学问就像树木有枝叶一样，树木有枝叶都可以给人遮阴，更何况人呢。
