仁政的困境

       “仁政”是儒家的美政理想，孔子提出了为政以德的仁政学说，孟子进一步具体发展了仁政体系。孔子周游列国，宣传自己的治国主张，雄辩的孟子更是循循善诱的劝说各国国君实行自己的仁政理想。但他们都失败了，没有哪个国家真正贯彻他们这一套，更没有哪个国家因为实行仁政而强大。

       赵匡胤建立宋朝后，鉴于唐中期直到五代的藩镇割据导致中央政权衰落，他大力抑制武力，对武将“杯酒释兵权”，对文臣则大家保护，要求后代不能处死上书言事的士大夫，总之，就是宣言要施行仁政，要实现天下太平。结果呢？宋朝武力疲软，兵备松弛，在同少数民族的对抗中，无一胜绩。本来国土就较唐代大量缩减，后来到了南宋只能偏安一隅苟延残喘。

        在封建社会，仁政的实行处处碰壁，可以说一直遭遇困境。为什么呢？仁政不好吗？

       仁政是一个很好的美政理想，圣贤们一代代前赴后继不遗余力在发展谋划它，宣传美化它，谁能指出他的不好？但问题是，说得头头是道，但却没办法真正实行。

      “仁者爱人”，国君可以爱百姓，但离不开一个度。现实世界有哪个国君能做到让百姓的衣食生活水平比自己还高？哪个国君的生活享受是普通百姓可比的？更为重要的是,仁政的核心是“民贵君轻”，是对老百姓有利的，而以君王为首的贵族权利地位却受到了损害，恐怕绝大多数君王不愿意干。

       再有，崇文抑武施行仁政，对内似乎可以一片祥和，但对外呢？国际环境允许他施行仁政吗？春秋时期的宋襄公，讲究仁义，外敌打来他拒绝“半渡而击”的建议，认为那是不义之举，坚持要对方过河后列好阵再“公平决斗”，结果一败涂地。有宋一朝，周边出现了辽、西夏、金、元等如狼似虎的少数民族，无数次打进中原地区烧杀抢掠，宣称施行仁政的宋王朝养的兵如同一群羔羊，一击即溃，根本连生存都成了问题。如果你的对手是不讲武德和仁义的虎狼，你却跟他讲仁义道德，那你不是成了东郭先生了？最终受害的只能是自己。

      理想是美好的，现实却是残酷的，“仁政”怎样才能走出困境？