一、冥想

从五组冥想开始，T从心理学的角度一层层的解开底层结构。

关键词：

1、生本能&死本能

“生本能”包括人的自卫本能和性本能。“死本能”指的是每个人都有一种趋向毁灭和侵略的冲动。死本能表现为攻击、破坏和毁灭。死本能向外表现，就体现为伤害他人，而以人类战争的最高形式达到顶峰；死本能向内发展就表现为对自我生命的否定、自毁和自杀。而生本能和死本能的转换构成了人的生命过程的全部内容。

2、受虐结构：危险情况容易唤醒死本能，而情感乃至身体上的自残自虐能部分抑止死亡冲动，人的死亡本能是人放弃和逃避的防御心理。

当深层看到受虐结构的来源，也开始逐渐理解自虐or受虐是求生的本能，在这五组冥想和两个梦中，不同的阶段不同的场景，但无不充斥着受虐结构的深层体验，在潜意识的世界里，这两个结构若转化良好（当然转化的基础源于自体在早期发育过程中获得的充分的安全感和信任感），它们便获得充分的滋养，如同荣格说的：一个人也许会朝着完美奋斗，但必须在相反的那一面受足了苦，才能使自己变得完整。生命本身需要我们遭遇各式各样的经验，包括光明的、黑暗的、好的、坏的、容易的、艰难的，这样我们才能增长自我觉知，变得更完整。

3、对抗性思维——焦虑

荣格：心理学的法则告诉我们说，若是无法察觉内在的情境，它们就会投射出来变成外在的命运，也就是说，一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突"演示"出来，而且会撕裂成两极对立的情况。

惧怕命运是很容易理解的一种现象，因为命运既无法估量，又充满着未知的危机。官能症式的迟疑倾向会促使人采取旁观态度、不涉入任何带有危险性的生存挣扎，借此来逃避积极的行动。但任何一个拒绝体验人生的人势必会压制住生之欲望——换句话说，他势必会造成某种程度的自杀。荣格

细致观察自己的对抗性思维，无时无刻不存在，当对抗发生时，内心几乎没有空间感，我们往往陷入既定的思维模式，或者是防御模式，思维僵化，单线条，人和人之间的关系也是如此，在这样的状况下，关系结构必然是关闭的，缺少必要的开放性和空间感，好奇心，探索精神也就随之消失，也就无法提关系品质了。回到自身的感受，失控的恐惧每减少一些，体验的面向就多一些，情感的链接厚度多一些，抛弃感也会相应少一些，像是两极之间的相互动态变化，很多的体验依然比较粗糙，但是精细度的训练过程必然需要耐心，需要更深洞见起心动念的情绪。

克里希那穆提：

你为什么要冥想？它真正的意思是沉思，留心，觉察，清楚地看见。若想清楚地看见，没有任何扭曲地进行观察，你必须对自己内心的局限和底层的活动有所觉察。只是觉察它，而不企图去改变，转变或解决掉它。对整个意识内容进行毫不扭曲而又了了分明的观察，便是冥想的开始及结尾。第一步即是最后一步。

你为什么要冥想？到底什么是冥想？譬如清晨起床时你看到窗外的晨曦，远山和水面的波光，如果你能一语不发地观赏这惊人的美景，心里连说“好美啊！”之类的念头都没有，如果你能如此全神贯注地观察，你的心便是彻底寂静的。否则你是无法真的观察或倾听的。因此冥想就是一种全观或空寂的心境。只有在这种心境之下，你才能看到一朵花的美以及它的色彩和形状，这时你跟那朵花之间的距离已经消失了。但这并不意味你认同了那朵花，而是你和那朵花之间的距离或时间感不见了。只有当你的心中没有任何念头或自我中心的活动时，才能清楚地，全神贯注地觉察。这便是冥想。

修持意味着学习，而不是如一般人所认为的臣服。我们现在探讨的是一种不受操控而又有能力学习的心智。只要有能力学习，就没有必要掌控了。换言之，学习便是解脱的行动。一个能探索冥想本质的心，一定是永远都在学习的，而学习的本身就能带来秩序。人生一定要有秩序。秩序便是美德。行为之中的秩序即是正义。这份秩序并不是由社会文化或环境强加在我们身上的一种压制或臣服。秩序不是一份蓝图，只有当你理解了混乱之后，它才会出现，包括内在与外在。排除掉混乱，秩序就产生了。因此，我们必须先看一看我们生活之中的混乱，矛盾，相互冲突的欲望以及表里不一的言行。在理解和观察混乱的过程中，你必须毫无拣择地全神贯注于混乱，如此一来秩序就会毫不费力地自然降临。这份秩序确实是生活中必要的东西。

冥想就是在生活的过程里让关系的互动保持清醒，转化彼此之间的冲突。冥想就是去了解恐惧或享乐是什么。冥想便是所谓的爱，从死亡之中解脱以及彻底独立自主的一份自由。自由是人世间最伟大的东西之一，你的内心如果无法独立自主，在心理上你就是不自由的。那份独立性并不是一种孤立的状态，也不是从世上退缩下来。

你必须为自己去发现一切事物的真相，没有任何人可以告诉你。譬如每一种宗教都强调戒杀，不过对你而言这些都只是一堆教条罢了，你如果够认真的话，就必须为自己去发现个中的深义。前人说过的话也许是真的，不过那个真理不是你的。你必须亲自去发现戒杀真正的含义是什么。那才是你的真理。同样的，你不能倚赖别人或别人发明出来的修行体系，也不能臣服于某位宗师，老师或救世主，你必须自由地探索孰真孰假，为自己去发现如何才能毫不费力地活在世上。

ps：其实冥想不仅仅是某种既定的形式，而是身心很深的参与状态，一个能探索冥想本质的心，一定是永远都在学习的，而学习的本身就能带来秩序。这句话深深的印在脑海中，一个修行者也是终身学习者，当我们全神贯注的关注于当下，我们的意识和潜意识之间的对抗自然松解，生命的体验也就相应旋转起来。

二、初心

初心，即“初学者的心”

日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目的就是要始终保持这颗初心。

学禅者最需要谨记的就是不要坠入二元思考。我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。

三：精微能量之海王星

海王星：超越任何界线，与宇宙合一

海王星象征的是完全在我们掌控之外的力量，因为它超越了逻辑思考的理解范畴，真正能了解海王星的方式就是臣服于它；在定义和运作上它是超越任何界线的，只有与它融为一体、变成没有疆界的状态时，我们才能认识它。所以海王星一向与神秘主义、奥秘事物、宇宙一体性、灵性发展以及灵感有关，同时它象征着无相、幻觉、消融力、想象力与理想主义。把它定义为想要消融于另一种意识状态（可高可低）、从各种局限之中逃脱出来的冲动，此局限包括物化的存在方式、乏味无聊的生活形式，以及人格与自我的种种局限。因此我们可能借由自我破坏的行动或建设性的行动来寻求出路。海王型人可能是有逃避倾向和难以捉摸的，但也可能是能够洞察精微次元或慈悲的（或两者兼具）。

我们会经验到海王式的困惑或恍惚感，主要是因为我们人格的某个面向或生命的某个模式遭到幻灭或消解时，我们对其产生了抗拒。一个人若是没有落实到物质世界，海王星负向的一面就会变得十分明显。

人的确可能经验到非物质性的力量，提升正向的心灵敏感度，威廉·戴维森医生（Dr.WilliamDavidson）称其为"天使降福"（angelicbenediction），指的是一种高层的庇祐与引领，但也可能示现成一种自我破坏倾向（例如着魔、自欺或能量的耗损）。精微的海王能量及其相位将如何统合到整个生命结构里，就取决于我们有多诚实、多勇敢以及多落实了。我们必须以土星的现实性作为基础，才能充分运用和赏识海王星带来的提升。

本命盘海王星坐落的宫位通常代表过度理想化的生命区块和经验领域，而且问题经常源自我们所不了解的无意识和超意识。我们会在那个领域里寻找理想典范，相信我们想要相信的东西；至于为什么会逃避这个生命领域，我认为往往是源自于下意识的恐惧，因为当下立即揭露它会迫使我们面对心中的空虚，因此我们宁愿驻留在黑暗里，维持着那份神秘感，而不愿去觉察那些长久以来被我们理想化的事物其实并不如我们想象的那么有价值。我们经常把精神性的渴望投射到世俗性的事物上，结果是造成了许多困惑。我们必须有敏锐的辨识力（处女座对应于海王星主宰的双鱼座）--才能认清什么是真正的心灵成长，否则我们可能会终身投入于某个生命领域，总想借其来满足我们的渴望，解除心底的孤独。

例子：荣格，太阳与海王星90度相位，在《荣格自传》“与无意识的对质"（confrontationwiththeUnconscious）--他遇上了好几个原型人物及存有，与它们产生了神交--唯一能够让他穿越这场意识上的彻底转化的，就是他始终还能回过头来眷顾他在现实世界里的某个位置，一份他所熟悉的专职工作。若是缺少了这个让他落实于大地的锚，他觉得自己很可能会像一艘小船，在大海的暴风雨里无助地载沉载浮，遭逢到心理上的瓦解。目睹许多人在迷幻药上的实验，便可以了解这种瓦解带来的破坏性是什么了。

乔布斯，太阳月亮双鱼座，《禅者的初心》：道元禅师认为，煮饭做菜并不是一种准备动作，它本身就是修行。煮饭并不只是为你自己或别人准备食物，它是你的真诚的表现。所以，做饭时应该腾出宽裕的时间，心无杂念，不期待些什么，只管煮饭就好！那是我们修行的一部分，是我们的真诚的表现。

把寺庙专门的念经坐禅，转化为劳动和生活。

“禅学重视经验，不重视智慧。我看过很多人都在沉思冥想，但似乎没什么功效。所以，我对那些能够超越有形物质或者形而上的学说极感兴趣，也开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟，这与禅的基本理念极为相近。