自在学院精华

永远不要去逃避当下的每一个感觉,就是感觉来到时候,你一定要随顺的去体验每一个感觉,不要逃避。

就是你逃避之后,这个感觉它还会创造一个新的事情让你去看到它,让你去面对它,让你去体验它,让你去接纳它。

遇到任何不开心的事情,如果我们没有踏踏实实的去流经情绪,我们跳过了体验情绪,直接来到切换真相。

事实上你只是避开了那个情绪,它还会再来的。所以那股情绪还会重新创造一个新的剧情,直到你能够完完全全看见它和接纳它。

流经情绪只是为了让灰尘脱落,让你的心性被显现出来。

这个时候,你要跟随你的心,跟随你心的指引,带着你走接下来的路,带着你去创造你接下来的剧情。

恢复本自清净,不是靠你压抑情绪,逃避情绪,抗拒情绪得来的。

是格物致知,是忍辱,那个忍是随顺,那个忍是顺受,一旦你体验它,经历它,你会发现很奇妙的事情,外在发生任何事情,你发现你心平静了,你发现你和平了。

这个是通过不断的格物致知,你自然能达到的状态,你根本不用用意志去控制,根本不用。真相的感知状态其实就是回到那个不增不减,不垢不净,不生不灭,如如不动的那个空性的状态。

空性的状态,它是看待一切,它知道都是假的,都是幻像,它同时也知道一切都是它创造的,它充满了喜悦,充满了和平,充满了满足,充满了宁静,这就是源头的状态。

必须事上练心,否则的话,虽有多闻,若不修行,如人说食,终不得饱,与不闻等。

                             

3000大千世界只是一念。念是什么?首先是你的信念,其次是你的业,你的业力导致这个无明是你意识不到的。

你并不知道这个念从哪来,但觉醒之后就像阳光普照大地一样,所有的黑暗角落全部被照亮,

所以觉悟是度一切苦乐的根。所以一旦你明心见性之后,所有的业力一笔勾销。

上师也是相,都是你感知的内容都是幻相。

物质世界是幻象,你的境遇也是幻相。

在梦中的游戏千差万别,觉醒后的游戏就一个,所以一旦证得菩提之后,幻象的一切都没有价值了。幻象中的一切都是游戏,玩就可以了,不是不玩了,是因为没地可去,你还得玩,只不过不着相。

                           

1、心即理

我的心就是天理,我的心就是良知,我就是一切万有的存在,宇宙即我心,我心即宇宙,从宇宙主导论变成意识主导论,意识即一切,一切即意识,先完成一个价值观的转换,十方虚空在汝心中,世界在我之內。

2、知行合一

知和行本来就是合一的,不是分离的,这个知不是  知识的知,也不是  知道的知,而是 良知,此心光明,如如不动,知行合一的三种状态:【1】在和平中行动(最基本要求);【2】在享受中行动(高一点标准);【3】在兴奋中行动(最高境界),希腊的兴奋就是神的意思,所以只要兴奋的去做一件事情,你就是神。

知行合一,是与神的合一,这是一个信念系统的世界,只要想,虽然没有行动去做,但是也是行,因为起心动念皆创造,

一念起惊动十方神刹。比如你觉得自己贫穷,你虽然没有去做贫穷的事情,但是你只要想着自己贫穷,其实就是在行动了,因为你就已经在创造你贫穷的人生了。

知就是行,行就是知,知行本来就是合一的。但是要正确的行动,才是真正的知行合。一

3、致良知

格物致知,为善去恶是格物,这里的为善去恶,不是指的让人积德行善 不做恶事。这里的善恶指的是内在的心田种下的善恶,外在的人事物都是内在的投射,如果外在出现问题,不要去改变外在的人事物,而要回到内在,去格自己的心,心清净了,外在对应的问题  卡点就消失了。

格物就是格自己的心,让自己的心回归清净自性,返本归真就是为善去恶,就是格物,格物就是格心,心外无物,心外无理,天理在心中,良知在心中,道在心中,良知,良知就是天理,良知就是道,就是如如不动的觉。

致良知,把不舒服的感觉格掉,恢复本来的爱喜悦和平,就是致良知(返本归真),不要去修改全息图(物质幻象),要走流程(为善去恶),体验感受就是格心,当我一觉它,善便存,恶便去,所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也,致吾心之良知者,致知也,也是佛家常说的,相由心生,境随心转,福自我求。

你是你世界的神,你看到,听到,想到的伟人,都是你的意识创造的,你比他们更伟大,你遇到的不喜欢的人事物,也都是你的真我根据你的振频创造的,改变命运,从改变感觉开始,虽然境遇不变,但你心中充满和平,喜悦,爱,对一切遇见完全臣服接纳交托,你就在顺流,你就会得到想要的一切,健康,财富,顺滑的关系。

其实开悟很简单,就八个字,停止阻碍 绝对臣服!开悟有三个过程。第一就是要彻底通达宇宙人生的真实相。宇宙人生的真实相就是如梦、幻、泡、影,没有真正的我,没有真正的法。

《金刚经》说:若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。你要是通达了本来无我无法的道理,一切都如梦、幻、泡、影,懂得很清楚,在现实生活中对一切事物没有我执和法执,排除了颠倒梦想,这就是一个初步开悟者。

要彻底懂得本来无我无法,一切都如梦幻泡影,没有实体。要深入懂得,彻底懂得人生宇宙的实相,这是一个方面。

还有一个方面,是必须懂得如何才能成佛的方法。成佛最正确而直切了当的有效方法,是把人生宇宙的真实相,如梦、幻、泡、影这个微妙而究竟的道理,真正懂得并能够自觉地把这个道理和方法运用到日常生活中去,达到“八风”不动的境界。

什么是“八风”?八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。面临这八种境况,心里如如不动,这就叫“八风”吹不动,这是第一步开悟。

第二步开悟,要做到“言思道断,心行处灭”,才能真正见性。见什么性呢?见一切事物本性空,只有幻相而无实体这个真理,生活就安住在有相无体的真理中,内心境界就是涅槃。

《心经》上说:“远离颠倒梦想,究竟涅槃”。到了这种境界,就叫见性,这是第二步开悟。

第三步开悟要像释迦佛那样,坐在菩提树下圆满大觉。转生死为涅槃,转八识成四智,得了大涅槃大菩提的佛果,是为圆满开悟。开悟就有这样三个过程。

何谓“自在人生”?“自在人生”到底是怎样的?

自在人生的生活就是快乐,就像在极乐世界,在天堂,在桃花源,它确定存在,而且已经有人在里面生活了,你去与不去,选择权在你!

自在人生第一种境界,就是你身在地球,心却在天堂极乐世界。不以物喜,不以己悲,任凭外面狂风暴雨,你却永远处在龙卷风的风眼,内心和平喜悦。

即使要帮助别人,也不要去风圈,而是始终定静在风眼,需要帮助的人会被你吸引。责任,义务,内疚是最耗费能量的,不要陷入其中!

自在人生第二种境界,是具有火眼金睛,有透视力,远离无知无明和颠倒梦想中,可以一眼看穿事情的真相。跳出世界看世界,跳出宇宙看宇宙,自己又是导演又是演员,看着包括自己的所有人演戏,游戏,但又不入戏,活出宠辱不惊,闲看庭前花开花落的人生状态来。

自在人生第三种境界,活在响应模式中。不定计划,目标,行动,你只是每一分每一秒的方式过生活,响应你的内在,每一个当下在力所能及的范围内做自己最喜欢的事情,做到极致,对结果零期待。

响应你的外在,和平就踏上喜悦之道,就赞赏感谢,就感恩奇迹。不和平就疗愈清理,再踏喜悦之道。站在事情发生的背后,不为贪欲,面子,责任去做决定,只问自己的感觉。

自在人生第四种境界,只要你内心和平,喜悦,活在真我模式里,无论你现在从事什么行业,都能获得别人望其项背的成就。即使普通的老师,清洁工都会有非同寻常的成就,也会找到自己的天赋才华。

自在人生第五种境界,金钱成为你生命中最不重要的事情。因为真正的人生丰盛不是有多少存款,而是内心有多少和平和喜悦。

丰盛是你要干什么都能成,你不会为贪婪,为比较,为面子,为恐惧,为获得认同感而赚钱,而是为快乐,为兴趣赚钱。你拥有真我银行,你不需要囤积金钱,金钱像空气一样任你享用。

你明了真相之后你能知道,我喜了我怒了我哀了我乐了,我就是赋予了它意义。

而真正的你是不赋予意义的。那赋予意义怎么办呢?回到中和,回到中。就是格物致知也就是佛陀说的忍辱,耶稣说的宽恕,就是你把这个能量给他平衡掉。

业力就是你没有平衡掉的情绪。除了一真法界之外,其他都是信念,即使我们说的,先天的,后天的业、法、前世、超灵都是信念,所以最终就是一个信念运作的产物。

我们说调整你的状态,注重你的感觉,转变你的思维,其实就是为了让你转念,只不过调整你的感觉,就是格物致知,就是瓦解你核心的信念。

情绪是各种不同的意识状态,(情绪就是感觉,一个感觉就是一个频率,一个频率就是一个世界)开悟却是没有状态的意识。

了悟真相就是穿透这个世界,表现的虚幻无意义,明白真相只是一,一存在即意识。存在就是存在本身,(所有的相信都是信念,是幻相)无法描述,不可思议,只是空无,它没有状态,没有内容,没有感知,连感知到我在感知以外都是信念。都是对纯粹存在的侵扰和掩盖。

生命中所有的相信都非真实,连"不信"也是信念。现在我们要做的只是清理信念,排除干扰,回到意识的纯粹。此外不需要任何人事物,只需要纯粹的意愿。

所有的困境都是意识不平衡导致的,当你在觉的时候,是万物合一、神的状态,你就自在人生,人生越来越好。格物致知、为善去恶、狂野想象所有的功课都是在觉的状态。

开悟不是为觉醒,而是为了享受梦境,直接点出"身在此世,却不属于这个世界"的真义。

                           

天下没有哪个经文好或者不好,只有你是否与之有缘,所谓有缘就是适合不适合你,而且经典不求读多,但求读精,如同操琴,学得百十个琴曲,不如只弹一曲,哪怕一个《秋风吟》,弹到琴人合一,这时再去学习其他的曲子,才会触类旁通,而不至于迷路。

弹琴如此,读经也如此,有很多参学的人不断读书,读到老死,永远是浅尝辄止,为什么?因为凡是文字都是相,此相与彼相,当然有所不同,如果不断比来比去,都是在啃指头,却从来没有时间静下心去看那个月亮。

很多人不断的上各种课程、禅修和瑜伽、静心和能量,这样学一个,学好了,学到极致,然后再去找其他的才好,否则你浪费你的时间,大量陷入这些课程的比较当中,就很难爬出来了,你要知道,分别心是脑袋的本能,会分析这个,分析那个,当你在没有到达的时候,学了很多,你的念头之间会自然互相排斥。

有的人书架上到处是各种书籍,近代的有克里希纳穆提、《当下的力量》托利、古代的有来自圣严法师、密宗,显宗、净土、还有《道德经》,几乎要成小图书馆了,这些都是好经典,但是灵修这个领域不是比谁知道的多,比谁知识多,那是舍本逐末,会误人误己,还是要精修一个,其实这些经典,之所以流传千年,内在都大有智慧,但是一定要精钻一个,一心一意,古往今来,凡自证者,无不是一心一意,专收一念,最后才证得智慧,之后才会触类旁通来传播。

永远不要因为他人所言就信,而应该自己内心思考后再相信,永远如此。

                             

当你看到一朵花时,你只是看着花,闻着花香,不是头脑在看花,也没有花被你在看,无我无花,做不做得到?做得到,这就是禅。

可大部分人做不到。一看到花,马上进入头脑运作程序:这是什么花?这是红色的?这个花美不美?这个香味很特别?……

头脑中惯性的分别思维,一下子就把我们从实相中拉走,陷入虚妄的幻相里。我们的生命,就是这样不自觉地活在一个又一个幻相中。所谓的烦恼和痛苦,不也是我们的头脑制造的幻相吗?如何脱离头脑运作的模式?~用根不用识。

全然地用眼、耳、鼻、舌、身、意,去感受这个世界,而不用思维去分别。如陶渊明的诗句,“此中有真意,欲辨已忘言。”“言语道断,心行处灭”。

全然地活在当下,全然地观照,不加分别与拣择,如是,如实地觉知。不是活在头脑中,而是活在觉知中。这就是“应无所住而生其心”!

随感而应~如何正确的行动?有良知的行动,行与知合一!

1、当有不得不做的事情时,臣服接纳,和平去做。

2、每个当下,在你力所能及的范围内,做你最兴奋/ 渴望/ 快乐/ 喜悦/ 享受的事情,做到极致,对结果零期待。

3、尊重自己的感觉。

真我同步创造,每时每刻根据你的频率显化你的人生!当下改变未来!与知相分离的行是冥行!每个当下,在你力所能及的范围内做你最兴奋的、最想做的,做到极致,对结果零期待!这就是你每个时间的组织原则和统御法则。

每个时刻问自己,此时此刻我最想做什么?就先去做!做到不想做了,再问自己,此时此刻最想做什么?再去做!

以此类推!每分每秒的做你最想做的事情。一天都这么过!只有第一兴奋的行动,才能统御你的人生!

你内心兴奋、享受、快乐、渴望、有灵感、有触动就是真我告诉你去做!这是知行合一的行动!

行动不要问头脑,要走心,觉察内心的感觉,做每个当下和平、喜悦、兴奋、享受的,与真我合一的笃行!

尊重自己的感觉,在行动的过程中,首先根据自己内心的感受去知行合一!

眼耳鼻舌身(前五识)是门户,负责摄入信息。意(第六识)接收前五识的信息,将信息分别善恶、好坏。

末那识(第七识)类似档案员,负责归档、搬运所有的信息。把意识分类的信息搬进阿赖耶识,同时可以把阿赖耶识的信息搬出去。

阿赖耶识(第八识)类似仓库,佛家说的种子库,存储所有的信息。觉悟后第八识能生万法,空生妙有。

修行就是要达到无善无恶,第六识不再起分别心,关键修第六识,不再分别,仅仅观,如如不动,这样存储到阿赖耶识的种子都是清净种子。

格物致知时,末那识把阿赖耶识存储的“恶”种子搬出来,这时会有能量转换,因此格物致知会有情绪能量流动,允许接纳即可,最终修成阿赖耶识圆融通透,物来物去,不将不迎。

最终我们转四智,成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。

八识│─第六识─〈妙观察智〉─化身

转智│─第七识─〈平等性智〉─报身

└─第八识─(大圆镜智)─法身。

每一个人对世界给出的是频率,频率就是感觉。你给出的感觉,对应的是你生活中的境遇。

很多人在捐钱、布施、助人,表象是在做这些事,但实相是背后的感觉。如果布施钱财的感觉是匮乏的、怀疑的、期待的、祈求的,那布施钱财是得不到钱财的。如果布施钱财的感觉是丰盛的,喜悦的,充满爱的,恭喜你!生活会越来越丰盛富足!这非常非常关键,这是宇宙法则,这是丰盛法则~给出什么,就会接收到什么。

给出去的不是你的财富,行动,语言,而是给出行动背后的感觉!一个是表象,一个是实相,很多人都停留在表象上(以为表象布施什么就得什么),实相是你所有行动背后的感觉。

这个感觉是你的频率,是因,你的现实境遇是你每个当下散发的频率所呈现的,是果。

如果不懂宇宙法则,学再多的知识,都只是停留在表象,不可能改变生活。人生唯一要达到的目的不是财富情感等,而是喜悦和平。

喜悦和平是一种感觉,是全然的丰盛本来状态,当你真的内在喜悦和平了,你的人生不可能不富足丰盛。

家人们,不是你的现实在支持你,是你在支持你的现实。不是你有多少钱在支持你,是你在支持你有多少钱。不是说我现在有一百万,它支持我,我很有钱,所以我可以花钱让自己开心。

是因为你在支持你自己,你才有了一百万。没有意外和偶然,这个世界上一切都是因缘和合。其实这个表述就是境遇不重要,状态才重要。

你现在什么境遇根本不重要,你现在一个月赚五千块钱根本不重要,一个月赚五百万根本不重要,这都是境遇,都是现实。

你一个月赚五千并无法支持你丰盛,你一个月赚五百万也无法支持你丰盛。是什么在支持你丰盛?是你内在在支持你丰盛。这就是本自具足。

当你在支持你丰盛的时候,显化出来的是一个月赚五百万。当你不支持你丰盛的时候,显化出来的是一个月赚五千块。

宇宙法则,你思考谈论关注什么,就在放大什么。真正思考谈论关注的会带来你的人生不一样的结果。内圣外王,内圣才能外王。

物质世界不是真的,物质世界是你想象出来的,物质世界是意识在经验自己。你根本不是在物质世界中进行体验,根本没有一个物质世界让你来进行物质体验,是你在意识内部对物质这个概念进行体验。这个很重要,钱也是。

根本就没有钱,根本没有钱让你去花,让你去收,是你对钱这个概念在进行体验。所以,内在支持外在。内在一变,外在必然改变。

今天跟大家讲越花越有,就是让你明白,钱不是赚来的,钱也不是花来的。钱是怎么来的?钱是感觉来的。你的感觉对了,它就来了。

感觉对是什么?就是你开心喜悦和平。你处于这个频率当中,钱自然就来了,如果你不处于这个频率当中,钱就不会来。

所以,境遇不重要,状态才重要,不是现实支持你,是你在支持你的现实,不是金钱在支撑你,是你在支撑你的金钱。

有些人被钱追着跑,他像一个磁铁一样,钱哗哗到处追着他跑。但有些人追钱跑,他始终追不上。每个人都是他的内在支持外在。就是他的状态在支持他是否有钱,当他状态到了,他外在就会显化很多钱,这个时候就表现的就是钱追着他跑,他到哪都赚钱。

有的人呢,他追钱跑,他四处找机会,四处努力,四处拼搏,四处加班,就是赚不到钱。因为这个时候他内在不对。他内在不对,外在显化的是没有钱,所以他在做再多的功课,做再多的工作,换再多的企业,尝试再多的机会,他都发现很难。

                             

理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍!理表空如来藏,事表不空如来藏,表一切万法万相!理事无碍表空不空如来藏,理即是事,事即是理,理事不二;空即是有,有即是空,空有不二;意识即一切,一切即意识!都是一个本体!

事事无碍表一切万法万相都是心之体,都是真心本来面目当下一念随缘所现,外在没有别人,都是自己!自己随缘变现不同的无量个自己来成就不同的自己,都是自己跟自己玩!

如来藏中没有哪一个不是哪一个,没有谁不是谁!没有哪几个不是哪几个!都是一个本体!自他不二!

一个医生,虽然开的处方是对的,结果还是把病人治死了!医生觉得很冤,处方又没开错!患者家属也觉着有理!人毕竟死了!

用世间法看,我们大多数人都同情死者,评判医生,甚至取消行医资格,还要赔一大笔钱!用第二义谛因缘法、因果法说明,医生和死者谁都不冤,都是业报现前,示现这样的剧情(果报)让彼此体验!

用第一义谛说明,外在哪有别人,都是一个人当下一念随缘所现,医生也是死者,死者也是医生,没有谁不是谁,没有哪一个不是哪一个!都是一个本体!

理无碍,对空如来藏来说,他空而不空,他具足能现一切万法万相的本性和性具功德!这个空不是断灭空,不要执着空为真,空能变现一切妙有啊!

所以,在空时要观照空而不空!不执着在空里!事无碍,对不空如来藏(一切万法万相、意识的内容)来说,他们都是当下一念从空随不同的缘变现而来,从此就在有形有相的世界里执着!

在有时不要执着有,要回光返照,这一切的有形有相都是从空随我当下的每个起心动念所现,他们都是我自己!

心外无法,法外无心!这叫会相归性,一切都是我的本性随缘所现!我就是一切!没有哪一个不是我,没有谁不是谁!

当你这样观照时,你就破除了我执,不会再执着有!明心见性太太重要了,把一心三藏的道理彻底搞明白太太太重要了!

本体意识、真真如性、真心本来面目,他的特征就是一心三藏,而三个如来藏圆融为一体!他非空非有,对空说有,对有说空;非真非妄,对真说妄,对妄说真;他随缘现空现有;现真现妄;不空如来藏也!

当下空有不二,即空即有!色即是空,空即是色!理事不二!即真即妄,真妄不二!一真一切真,一假一切假!空不空如来藏也!

所以,不执着空,也不执着有,也不执着中!在空要观照有,他空而不空,不执着空为真!在有要观照空,有从空来!空有都是自己当下一念随缘所现!

当你明白一心三藏的道理后,确信无疑了,你就真的明心见性了,你原本处在黑暗房间里的心,当下犹如按下了房间灯的开关,一下子就清净明亮了,从此你不用再刻意要求自己不能做恶啊,不能这样,不能那样啊,你很自然的就具备了菩萨的慈悲心和智慧德能,越来越同体大悲,你的一切变成了自然流露,自然不会行恶,甚至连恶念都不生!从此心无挂碍、无有恐怖!没有丝毫的恐惧心!只有法喜与慈悲!

不吃刺激的葱姜蒜等,是这些食物刺激五脏六腑,不容易修清净心!

不杀生不吃肉,对因果报应来说,是因为动物的嗔恨心比较重,这种意识都会成为业的种子!缘到了就受报!同时也是为了修清净心!

吃素啊,不吃肉啊,这些一开始不用刻意强迫自己,他是一个自然而然的过程,随着你境界的提升,慈悲心越来越殊胜,有一天让你吃肉你都吃不下去!

植物尚有意识,都喜欢对他说好,何况动物们呢!它是一种慈悲本性得自然流露!

这世上只有一个人会让你痛苦,就是你自己!每个人一生都是一场独舞,都是完全独立的活在自己的宇宙当中。

70亿个人看似生活在同一个地球,实相不是。这个宇宙是一个多重宇宙,是一个高度重叠的梦境,梦境里梦到的日月星辰,山川河流楼宇街道都一样,这就是造物主欺骗的手段,因为我们都是来玩的,如果大家梦到的内容不一样,人性游戏无法开始。

所以我们外面根本没有敌人,更没有任何人出现在你的生命当中,你看到的一切都只是你自己。

每个人的出现,每件事情的发生,都是映照你的内在。当你明白这个实相,自然升起慈悲心,当你不明白的时候,无法做到发自内心真正的慈悲。

这时你爱外在的一切都会跟爱自己一样,无论好坏都是你的最佳利益,无论发生什么,都是因缘和合,都是该发生的。

大道至简,修行其实很简单,只面对两件事,每个当下你要么在接纳,要么在抵制。你接纳每个当下发生的一切,这件事情很快成为过去式。当你抵制当下发生的一切,这件事会一直缠着你不放,在你生命中不断的重复上演,你会不停的散发负面的情绪,这就形成了所谓的业障业力。

业障业力是指没有被平衡的情绪,这个情绪储存在情绪体内没有得到释放。不是指你干了什么坏事报应之类的。但通常干些不和平的事情,人都会有产生不舒服的情绪。这就是佛陀为什么要让人们五戒十善!

1、王阳明的《传习录》有一个特色,引用很多儒家四书五经的句子,《易经》、佛经里的句子也会引用。

以前对于儒家很多经典句子,我们以为自己是清楚明白的,但当读完《传习录》,看到阳明先生的解释后,才发现以前的理解往往是错误的!

王阳明学问以儒家为骨,孔子虽是儒家的代表,但孔子“述而不作”,孔子根据尧舜禹汤、文武周公的学问一脉相传承下来,这些非常精美的中华文化,通过孔子集其大成,把它加以发扬,就成为中国文化的主轴精神。

2、几千年前佛家还没进入中国之前,中华老祖宗早就有了安定心灵的心法,在尧传给舜、舜传给禹的时候,就传承“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”这中华文化的十六字心法。

尧传给舜,舜传给禹,文武周公,脉脉相承,孔子得这个心法的精髓,示范如何重启我们内心的良知,运用于世间、生活伦常中,把良知融入三纲五常。

能运用于此心法的人,就是佛家所谓明心的人。人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中

3、人心惟危:人心具有很多不确定性,很难具有常性,所以人心是最具潜藏危险的。

人心,指人对声色名利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的不良念头,它极大地危害着至善本性,也危害着他人的利益,造成人们自身的危机感,使人人自危而贪图安逸。

道心惟微:是说道心非常微妙。道心,乃天地自然之心。 良知、良能、止于至善之心。道心是人的天赋本性。道心本无欲,有欲非道心。道之玄妙,衬托出道心的微妙。

惟精惟一:领悟道心要精益求精、专一其心。一就是理性。集中精神,以审慎细致的思维,回归先天道心之一性,此可谓之抱元守一。

4、允执厥中:真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。能够恒久做正确且明德的事情而不废怠是为中庸。 允执,就是平心静气、静观执守,不离自性。厥中,是其中之义。中是天性的所在地,精神的集中点。

综上所述可理解为:人后天的潜在意识是不安而充满忧患的,先天本性的道心是细微而玄妙的,以审慎而精细地去领悟出先天一性的至善之心,平心静气、静观执守着它而不偏离,以此去应对天地间的任何事物。

最大的不值得感、不配得感是你觉得自己不值得回归真正的自己,过上真我的生活方式,不值得彻底解脱,你始终不相信天上地下,唯自己独尊!而这个是让你人生更加限制、分离、遗忘的根本!这个根本就是:你到底多相信你就是造物主本身、你就是丰盛本身,你可以彻底解脱!

丰盛的终点是无限的,所以丰盛没有终点,你可以提升自己值得感、配得感、敞开度和善待自己的程度也是没有终点的!

你在日常生活中做每一件事情时,是否都有意识地让自己去善待自己呢?你有多善待自己,就有多敞开自己,敞开就是连接,就是合一!你思考什么、谈论什么、关注什么,你就创造什么!不要管别人是否彻底解脱,别人有别人的剧本,你有你的剧本,把焦点放在自己身上!

                           

一场游戏一个梦。生命只是一场游戏,你来这个地球,你来宇宙,你来这个物质世界只是为了一个字:玩。你来到这个地方,只是一场梦,一场游戏。

不要把你的人生过得太严肃,人生没有使命,没有目的,没有业力,仅仅是一场游戏一个梦而已。你来地球的职责就是体验和感受,你来到这个地球,就是做一个意识的管道来体验和感受的,此外,再无其他。

你就是本体,你本体要通过你来体验和感受。所有的东西,都是意识在体验自己的一个管道,就像鲜花是意识在体验自己,狗也是,一块岩石也是。

放下你所有的评判,开始游戏人生,开始在这个巨大的自助餐厅里面做好你的体验。不要去改变任何人,不要去充当救世主,没有受害者。

家人们,你终身要做的两个功课,就是格物致知和知行合一。我以前打的比喻,如果说你的人生是一辆火车,你要跑起来必须有铁轨。

是什么铺的铁轨呢?一根就是格物致知,一根就是知行合一,这两根铁轨少了任何一根,你的火车都跑不起来,这两根铁轨哪一根出了问题,你的火车都会翻车,你人生这一列火车就无法运行。

火车始终需要在轨道上跑,火车不跑起来,你怎么能有人生的那些所有美好的经历呢?

所以,一旦你要跑起来,这两根铁轨是要一直在铺设的,是终身的。所以格物致知,知行合一,是你一辈子要做的事情。

格物致知,说白了就是让你一直和真我连接,就是天人合一,让你一直处于天人合一的状态当中。因为你不合一就断开。只有格物致知,让你一直处于合一当中。

知行合一是一个行动的轨道,或者说它是一个假我的轨道,它是一个有型的轨道。你和真我知行合一就是天人感应。

天人感应的这个你也无法断开,你如果一辈子不知行合一,你就知行不合一。要么知行合一,要么知行不合一,没有第二条路。

所以,这两个轨道是你一辈子要踏的,你踏不上去,你人生的火车就翻车就脱轨,你的火车就跑不起来。其他功课,狂野想象、赞赏感谢,就是你们的火车不一样。

比如,如果你会狂野想象,你会赞赏感谢,你的火车可能就是高铁,就是动车,就是磁悬浮,但你不会呢,你可能就是一个普通的火车,一个绿皮火车,一个慢车,就是你会狂野想象,你会赞赏感谢,你时速可能就是三五百公里,非常快。

如果你不会狂野想象,不会赞赏感谢,你就好比是个绿皮火车,一小时七十公里六十公里,你跑的速度很慢。

相对来说你跑的速度慢,你还是在轨道上,但如果轨道没铺好,你就是磁悬浮,你也跑不动。如果轨道铺好了,你就是绿皮车,你也能到达终点,只是速度慢一些而已,但你总是在正确的方向上。

但凡智慧不够,但凡沉溺于神鬼怪力和神通力,但凡把“灵性开悟”当作是一种优越感,但凡急功近利不老老实实地把人做好就想飞升上仙的,都会很容易被各种骗子利用,越是“修行”,离证悟越遥远。

因为对走捷径的心怀侥幸,因为没有足够的智慧加持,于是所谓的“灵修圈”妖风四起,假仁波切横行,各种身心灵工作坊大敛横财,微信朋友圈鸡汤本质的“生命真谛”文章肆虐。

于是那些层出不穷的工作坊 —— 什么读取阿卡西纪录的,光之疗愈的,召唤龙附体的,连结指导灵高我的,还有各种古代神秘文明的方法,神圣几何塔罗,水晶疗愈,前世回溯,催眠,脉轮修复,连结深层意识,冥想,最荒诞的还看到有7800两天一晚组团在上海郊区召唤UFO的 —— 某某大师召唤UFO概率100%。

收费一律不菲,导师一律各种国际认证,各种神秘高大上组织头衔,底下会员反馈都是痛哭流涕地说感受到了与高我连结的震撼,感受到了宇宙造物主的爱。

新世界理论和知识空前被科普,越来越多现实生活过得一塌糊涂的人跟你说,来地球的使命要帮助人类进入更高维度,咖啡馆里隔壁桌一个女生一本正经地说服对面男生,自己前世是赫本,审美品位低下的(美和心灵境界一定是同步的)人用居高临下的口吻告诉我,他彻底开悟了。

我的内心只有三个字:真的!你们要去的地方不是更高的次元,而是精神病院。如果连独立思考能力都匮乏,基本分辨能力和智商都没有,那么也不要以来自“高维度”的老灵魂自居了。

修行就仿佛减肥,只有老老实实地“迈开腿,管住嘴”一点一点瘦下来。没有捷径可言。一旦急功近利想速成或者偷懒,就像用减肥药那样,最后把健康都拖垮了。

可是那些《这个方法,一个月瘦20斤》的标题吸不吸引人?那些“灵修大师”和“骗子”就是这样利用了人们的贪婪和欲望。

南怀瑾说:一般人学佛学道,最有兴趣的就是神通,因此很多人得了神经,真正修行的人,如寒山大师等,一旦出现神通,都会警觉,立马去掉。克里希那穆提孩童时代被选为“世界神通学会”主席,在他修行的前期出现了无数神通,他都一一散去,甚至解散了这个协会。

宇宙反应你所是。未来不是你创造出来的,未来是你成为出来的。

                           

一个不会游泳的人,老换游泳池是不能解决问题的;一个不会做事的人,老换工作是解决不了自己的能力的;        一个不懂经营爱情的人,老换男女朋友是解决不了问题的;一个不懂经营家庭的人,怎么换爱人都解决不了问题,我是一切的根源,要想改变一切,首先要改变自己,学习是改变自己的根本。             

让你烦恼的人,是来帮你的人;让你痛苦的人,是来渡你的人;让你怨恨的人,是你生命的贵人;让你讨厌的人,恰恰是你人生的大菩萨;          他们都是你自己的不同侧面,都是另一个你自己。

相反,你爱的人,常常是给你制造痛苦的人;你喜欢的人,也是常常给你带来烦恼的人。因为他们也是你的影子,让你老也抓不住。其实,你爱的是你自己;你喜欢的亦是你自己。你爱的、你恨的,都是你自己。你变了,一切就变了。           

你的世界,是由你创造出来的,你的一切,都是你创造出来的。你是阳光,你的世界充满阳光,你是爱,你就生活在爱的氛围里;你是快乐,你就是在笑声里。        一念到天堂,一念下地狱。你心在哪,成就就在哪。因此,“我”,是一切的根源。     

~自由出入~灵性开悟就是色空不二!万法唯识,一切都是根据你的念变现的!外在世界随着内在的改变而改变!开悟以后再回到生活中,你看到山、看到的一切,你都会说这都是我创造的!

没有开悟的人,看到山就是山!

《法华经》中:

你能听到《法华经》这三个字你都是累生累世的福报!

佛陀说:

如果你想懂《法华经》这个真义啊,很难!

其余的经典像恒河沙一样很多,但并不难!好比,你把喜马拉雅山移除也不难,你用脚把三千大千世界都踢开也不难,你讲《法华经》之外的经,给所有的众生听,都不算什么,都不难,都是诸法细论之说!

佛陀说,在我灭度之后,在末法时代讲《法华经》那才叫难!如果有人在虚空中游走神通都不难,若有人能修持法华经那才叫难!我灭度后,若有人暂读《法华经》都不容易!

整个虚空法界全是大火,你还背着干柴跳入大火你没事,这都不算什么,若我灭度后你能跟一个人讲《法华经》都叫难!

你能给别人讲三藏十二部经,并让人得神通都不算什么,但我灭度后,有人听《法华经》并懂其中的意思,这才了不得!

如果有人说法让虚空法界的千万亿的人得罗汉果都不算什么,但我死后,若有人相信并修持《法华经》,这才叫难!

佛陀说,我讲经说法49年,我说了很多经,但《法华经》属第一。若有人能修持《法华经》,他就是佛!真正明白一心三藏才叫难!

你怎么知道哪个地方是你最渴望的,你就看哪个地方是你最痛苦的!最痛苦的也是你情绪最大的!你的情绪在什么地方最大,就意味着是你最渴望的,是你最想最先解决的!怎么解决那是真我的事,你要做的就是做功课!

自在人生四个功课(工具)的运用:

1、格物致知(疗愈清理)处理情绪

2、狂野想象处理渴望

3、赞赏感谢锚定振频

4、知行合一处理行动

开悟就是神,就是真我。提升你的振频到最终一个意识状态叫觉醒,叫开悟。真正的开悟是意识主导论,就是觉即一切,一切即觉,除此之外的都不是。除此之外的,只是在思想层面停留而已,或者在你的信念系统当中去修修补补,你根本不是让自己把信念系统给置换掉,直接穿越物质实相模版,来到无形世界。

意识主导论是一个可以到达的地方,怎么到达?觉醒、开悟,你就到达了。你怎么知道你在修改信念系统或者你是在置换信念系统?如果你是在修改信念系统,你依然在无明当中,你依然把物质世界当真。

把物质世界当真,就是你还有拯救地球的这个梦想,你还有带领亿万人致富的这个梦想,你还有等等的那种所谓的,以爱来出发做事情的愿望,那就不是觉醒、开悟。那是有我相,有人相,有众生相,有寿者相,即非菩萨。

菩提萨埵就是菩萨,菩提就是觉,觉悟了,开悟了;萨埵就是有情众生。什么叫菩萨?他开悟了,他还在红尘当中去过这个生活,他身处这个世界,但不属于这个世界,他看破一切,一切都是中性的。但是他依然过着他的家庭生活、他的财富生活,他的情感生活,他的每天的日子,这个叫菩萨。

菩萨就是开悟的有情众生。但是他是无我相,无人相,无众生相,无寿者相。只有在意识主导论中,奇迹才是常态。

当你开悟,当你活在意识主导论中的时候,你的信念系统就几乎没有了。不是说你完全没有了信念系统,是障碍你人生丰盛的主要模式不见了,就是模式被瓦解了。障碍你人生丰盛的主要限制性的模式被瓦解了,这个时候你就和物质相模板和真我越来越合一,这就是天人合一。

天人合一之后,你就能更加的天人感应。天人合一,是你的信念系统和物质实相模版和真我越来越贴近,你的信念系统越来越接近于你的真我,越来越无信念。

它是自上而下重组,当你信念系统被置换,或者被修改,它会自上而下重组,你会重组你的信念系统,重组你的情绪系统,重组你的思想系统,重组你的心智模式和行为模式。所以改变命运从信念系统开始。

家人们,当你无心念的时候,你会更通透,你的人格会更通透。当你没有信念系统,意味着,我们举的那个例子,那个多棱镜不见了,那一道白光直接成为你的人生,你的人格是通透的,用我们很多人修行的方法来说,就是说你的脉轮全通了。信念系统一变,你的脉轮就全通了,这个时候你和真我就合一了,你更容易随感而应。

很多人说,我接收不到真我的指引,我不知道我的天赋才华在哪里,我不知道我该往左还是往右走。我修行那么多年了,我怎么就活不出来呢?

因为你的人格不通透。

只有一种状态你的人格是彻底通透的,就是开悟,就是觉醒,就是领悟真相,其他都不是,其他的都是在幻象中。

道是如实如是地去觉——每个当下你的感觉。因为这些感觉没有地方可以去,一切都存在于当下,你让它哪里去呢,你不去经验它,你不去觉它,你让它往哪里去呢?这就是法尔如是。

你的如是就是觉,如来如去,让它来让它走。用心若镜,不降不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。就这样,就是我的心就像镜子一样,物来则照。

一切都在我的镜子上面照。它来了我就照见它,

比如说恐惧来到我的镜子上,我就照见这个恐惧了,恐惧走了,镜子上就没有了。照见它是什么意思?照见它就是感应它。

本来我这个镜子是空的,什么都没有。结果来了恐惧,我的镜子就照见了这个恐惧,我就感知到这个恐惧了,当恐惧走了,我就不管它了,它就走了。

来了个悲伤,我就又照见这个悲伤,我的镜子上出现了悲伤,我就感觉到这个悲伤。这个悲伤走了,我也不去追它,它走就走吧,我等着下一个来。

所以圣人之用心若镜,不降不迎,应而不藏,故能胜而不伤。

就是耶稣讲的I am that I am,我是我是。我现在是什么,我现在是恐惧,我是恐惧。我现在是什么,我现在是悲伤,我就是悲伤。我现在是什么,我现在是快乐,我就是快乐。我现在是什么,我现在是焦虑,我就是焦虑,我现在是什么,我现在是兴奋,我就是兴奋。

无论外在你周围的人事物,发生了什么,健康情感财富发生了什么,终归是一点,引起你内在的一个情绪反应,无论是健康,财富还是爱情,终归是引起一个你内在的情绪波动。如实如是地去经历这个情绪波动,I am that I am,这就是基督教修行的根本。

儒释道三家,知善知恶是良知,说的是一个。

亲爱的家人们,你哪里需要跑遍千山万水?你哪里需要天天参禅、打坐?你哪里需要天天冥想拜佛、磕头、诵经?你根本不需要!

你哪里需要别人给你开光加持能量?你哪里需要什么性命全托成为谁的弟子,给他几十万?你根本不需要!

修行,就这一个,这是唯一正确的,其他全是假。

你现在感觉不好,你就和感觉不好呆在一起,就是去觉,

我现在很痛苦,我就和痛苦在一起,我现在很恐惧,就和恐惧在一起,我现在很悲伤,就去觉这个悲伤,就去经验这个悲伤,同样我现在很快乐,就和这个快乐在一起,我现在很兴奋就和兴奋在一起,有意思的地方在哪里呢?当你觉这个恐惧的时候恐惧就走了,恐惧一旦走了,恐惧引起的那个境遇开始转换,内在转化外在才会转化。

当你去经验这种恐惧,觉这种恐惧,不管是财富的,情感的,还是身体方面的,当这种恐惧被觉得足够充分的时候,善变存恶变去,这个恶就没了,这个恐惧就消失了,恐惧一旦消失,引起你恐惧的境遇,瞬间改变。

活在真相中就是没有分离感地活着,活在真相中是一种融合的意识状态,活在幻象中是分离的意识状态。

你什么时候知道你活在真相中,就是你有一种融合的意识状态。如果你不是一种融合的意识状态,那你就是活在分离活在幻象当中。

你活在融合的意识状态,你就具备了能生万法、本自具足的这种特性。也就是说,你活在融合的意识状态当中,你就本自具足,能生万法。

家人们,太简单了!根本不必外求,你要修的就是如何让自己活在融合的状态。而活在融合的状态就是无我。什么是无我?就是没有小我,没有自我。不管你原生家庭是如何,只要确认你是无限,就可以了

所有普通的中国人,每一个家庭,社会的基本组成单元就是很普通的,我们这些人都能够活出来,真相就在我们的古圣先贤那里,就在你的身边,解脱之道就在你的身边。

本自具足,每个人都是佛,每一个人都能活出自己佛的本性。但是我不要做佛度有钱人,我要做佛度有缘人。

不是说你必须付的起这个价格,有钱人先解脱,解脱和不解脱和你有没有钱没有关系,只看有没有缘。

人生的真相就是觉。觉它就是存在,它就是觉。痛苦我就觉这个痛苦,悲伤我就觉这个悲伤,幸福我觉这个幸福,

觉是不带状态的意识,能量是带状态的觉。你觉到这个信念,觉和信念的区别:(信念)小我是一直下定义,觉是不下定义的。

觉同样是不区分的,这个我要,那个我不要。觉只是觉,他骂我了我只是觉,吃饭我只是觉。觉就是度一切苦,觉就是观自在。

                           

             

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