论语学而10
子禽问于子贡曰:“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
白话
子禽问子贡:夫子到了一个邦国，一定要了解这个国家的政事情况，是追问得到的呢？还是有人主动告诉的呢？子贡说:夫子以温厚，纯良，恭敬，节制，谦让的品德和态度来主动了解一个国家的政事情况。夫子就是主动追问了解到的，也和别人主动追问了解到的不一样吧？
释义
以上是弟子为尊者讳。夫子抱着救世的心，到了哪个国家都关心这个国家的政事，主动追问了解，不是很正常吗？非得国君来请问求教才有面子吗？后世孟子就是这样，谱摆得很大。温良恭俭让，是弟子对夫子的评价，也是赞誉，也是孔门弟子的人格追求。良，纯良，先天而生未改变者为良，所谓“天良”“良心”“良知”者。孟子倡性善，成为儒家主流，宋儒则之，以良为善，善良，成为词汇，王阳明把儒家思想概括为“致良知”，找回人生下来就有的先天的那颗“良心”“良知”，作为修行的核心。俗语“没良心”，就是说这个人没人性，不知道感恩，类同禽兽。
发挥
温良恭俭让，后世以为君子之德，推崇之。西学东渐以来，以为此为“中庸”之道的典型人格，虚伪，伪善，特别是在阶级斗争激烈的社会环境下，尤为招致批评。文质彬彬的君子，自然温良恭俭让，然而，夫子亦言，君子之德三，仁者无忧，知者不惑，勇者不惧。仁智勇，三达德，仁居其一。温良恭俭让，不出仁德。智勇，不可缺也。仁而无智，其弊也愚。夫子之道也全，弟子言者，往往偏颇。
夫子之道，从未行者。所行者，“孔子主义”也，非孔子之思想也。
