每每参加游园活动，看着这满园的的风景，亭台楼阁，花鸟树丛，心旷神怡。
从我身边经过的人群，一个个好不快乐休闲，我有一个感觉，如果人文景象和这自然风景再协调一些也许会更好，这时便一种重回历史的冲动。
不知道什么时候，我们中国人弄丢了自己的衣服。
说到中国人的服饰，不得不说到汉服，据我所知，汉服并不仅仅是是汉朝的衣服。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠，是从黄帝即位到明末，在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。
是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
说到这里，汉服到现在也仅仅成了一种工艺美术品摆在了博物馆，几千年来自然传承发展的汉服，到现在就没了，而我们国家推行的唐装，也只是满族服饰的一个变种。
其实，满清入关，就是打了衣冠的主意，剃发易服令屠刀砍断了汉人最后的坚守，衣冠从此断绝三百年，直至三百年后汉服运动开展，华夏衣冠开始回归。
可是直到今天，汉服运动也并没有向前太多发展，也没有得到国家意志和主流社会普遍承认，只能作为在戏剧影视作品中意淫的一种回忆。
这里不得不说下日本的和服文化，和服是日本人的传统民族服装，在富士山下，樱花树旁，在日本的集会上，到处都是身着传统服饰的人们，和服不仅融合了优雅气度与深层内敛之本质,更反应了穿着之的“心”与“动”。是日本人最值得向世界夸耀的文化资产之一。
但其实，和服也有我汉服文化的借鉴和特征，而我们却没有把文化传承下来。可以说的是目前韩国、日本、越南、泰国、印度、阿拉伯国家等对自己的服饰文化保存的都相当好。
汉服不仅仅是一种服装的视觉和功能体现，更是一种文化的传承与认可，汉服一直与“礼”相互照应，相辅相成，汉服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。
汉服运动一直在民间组织活动中进行，各地汉服组织如雨后春笋般不断建立，但目前也仅限于民间，其实连一次像样的声量也没有大规模发出过，汉服文化推广需要在国家层面和主流媒体多多关注和推广，并进行立法和系统化的研究和推广，才能在广大群众和主流人群中树立形象。
这一点台湾比我们做得要好，1968年至1969年，台湾当局参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定“中华民国”祭孔冠服。
2003年11月22日，民间人士王乐天先生把汉民族的传统服装穿上了街头。尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在最繁华的街道上。
“王乐天事件”再次引起大陆各界人士和整个华人世界对中国传统文化和汉民族服饰的关注，影响深远！我们要感谢这些有意识觉醒人的出现。
想一想，当我们春节阖家团聚，七夕相会，中秋赏月，重阳登高等各个中华传统节日中身着传统汉服，是何等人景合一惬意之事，汉民族传统服饰是华夏先辈高度智慧和艺术才能的结晶，可以说是几千年以来，是社会成员彼此融洽相处的媒介。
尊重保护这些物质遗产，可以不愧华夏祖先，更可以有今世奋发图强，亦为对后世子孙之责任。
汉服是汉民族传统服装，也是中国的优秀文化之一，其天人合一风格为华夏先民钟爱，为中华民族传统精髓之一。
如今恢复和穿着汉服，不但是我们国人大国意识觉醒的表现，惟其意义在于对做出贡献的华夏先辈的尊敬，尊敬五千年中华文明辉煌成就。恢复汉服是中华民族复兴的重要里程碑。
我们已经脱下几百年的祖辈服装，何时才能当当正正的自豪的穿回？
