昨夜凌晨，喝醉的了大四毕业生，从窗外传来了他们的吵闹声、歌声。我睡得很死，没有听见；但室友被吵醒，再睡不着。早上起来，看到室友发了一个说说。大意是既感慨自己即将青春逝去（我们也快毕业了），又埋怨这些感伤离别、醉酒而歌的毕业生：你们把我吵醒了，这才四点，我他妈还睡不睡了？

若说室友是真生气，我看未必。不过也无所谓，并不谈他。只是他的这个说说，让我想起鲁迅的那段话来。

“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”

冷漠得近乎无情了。

我也渐渐得觉得自己冷漠得近乎无情了。这不是假装，装得仿佛超然世外一样，而是真真切切的、甚至自己都有点担心这种“冷漠得近乎无情”。

譬如说，假使此刻有人找到我，想要倾诉。或许失恋，或许和朋友发生了矛盾，或许和父母互相不理解。他的痛苦，在我的心里起不了什么波澜，反而只盼着他不要说太多，我会没有耐心的。以前我并不如此。偶尔有人——常常是女孩子——跟我诉说她们所感到的痛苦，多半是恋爱上的事情。我会仔细地听她讲（其实不是讲，而是打字，几乎没有谁当面向我倾诉），仔细地弄清楚每个细节，然后尽我所能地去帮她客观、冷静地分析。那时的我是一个合格的倾听者。可是现在我不那样了。我以为，痛苦么，人人都有的，感到痛苦了就去诉说、倾吐，把一个人的痛苦变成两个人的痛苦，这恐怕该算一件缺德事。如果你不告诉我，那么痛苦的是你；如果你告诉了我，而我又不是完全丧失了内心感情的人，自然也会同情你的痛苦，于是我自己也感到痛苦了。那么，痛苦就成了两份。本来我正过着自己的生活，有开心的时候，也有不开心的时候，但你跟我倾诉后，把我的不开心增加了，不也算是伤害了我么？西方有句古谚：有人分享，快乐加倍；有人分担，痛苦减半。你向我倒苦水，你的痛苦减半了，然而我却平白无故受了你另一半痛苦，我是不是有点冤枉呢？

有这样的自私的念头，我可能是没有“良心”了，也没有“同情心”了，冷漠得近乎无情。但我仍要为自己辩解。我觉得，人呢，着实熬不下去的时候，可以倾诉的。一味强撑、硬憋，心里会出内伤；但这是有前提的，那就是你先要自己“熬”。当你竭尽全力了，最终还是战胜不了你的痛苦，那么你就可以选择倾诉，去把你的痛苦减半。千万不要一遇到痛苦，就叫嚷起来：哎呀呀我好痛苦，谁来安慰安慰我呀。若是这样的话，你岂不成了货真价实的懦夫或者懦妇了吗？

再譬如说，有一天我在家乡政府的官方微信公众号上看到一则消息，说我们那里的一个水库，有人溺死了。我见到这个推文，没有点进去，只看着封面，我就笑了。我把手机拿给朋友看。他说：人都死了，你怎么还笑得出来？我一时回答不上来，只是笑。现在我理清思路了。这个不幸溺死的人，对于他的死，我不感到悲伤，也不感到高兴，就如鲁迅所说“我只觉得他们吵闹”，我也不过只是觉得好笑而已。这个水库的旁边，有一个隔离出来的泳池。以前暑假的时候，我和初中的老同学去里面游过泳。就在这个我游过泳的地方，如今溺死了人。我只能想到两个字：命运。我之所以笑，便是觉得命运好笑。大概朋友以为我是在幸灾乐祸。其实，别人的幸和不幸，我一点都不关心。看到他们幸，我不会祝福，不会诅咒；看到他们不幸，我不会轻易就泛滥我的同情心，更不会幸灾乐祸。仅此而已。

那么，这应该是算我冷漠得近乎无情了吧？对于此事，我倒不知道如何为自己辩解，但我可以讲一个故事。

有一位叫做卡特的南非记者拍了一张照片，凭借这张照片他获得了美国普利策新闻奖。但两个月后卡特自杀身亡，因为他受不了漫天而来的指责。这张照片叫做《秃鹫与小孩》。一个瘦骨嶙峋的小孩蜷缩在地上，旁边不远处是一只黑色的秃鹫，它在等待小孩死去。每次看到这张照片，多看上几秒，我的眼睛就控制不住地湿润了。

我想着，看到这张照片时，我眼睛里比平时多出了一些温热的液体，这大概可以证明我的心不那么铁，依旧是肉做的。

我自己写过一句话：见闻苦难流泪，该了断时残忍。前半句，什么是苦难呢？流离失所，妻离子散，民不聊生，视人命如草菅的自然灾害。所以见闻苦难流泪，是因为我觉得人要有同情心；后半句，就是纯粹的感情上的事，当断不断必受其乱，这就不多言了。

说到这里，我想起一门课的作业来。老师要求我们选择一个主题，查阅文献资料，制作PPT，然后上台作报告。我被分配到的主题，是有关校园欺凌的。校园欺凌呢，大家也都知道的，严重得很。轮番打耳光的，虐待的，猥亵、强奸的，打成残疾的；无恶不作，应有尽有。每次从新闻上得知哪里哪里又发生了校园欺凌，我就十分气愤，恨不得把施暴者像捏蚂蚁一样一个个捏死。到了作报告的前一天，和同学谈及此事。我说，我要在PPT上写出来，建议把校园欺凌的施暴者全部处以死刑。同学就叨咕我，大概意思是说我无情、缺乏理性，还说校园欺凌多发生在中小学，施暴者还只是孩子，要给他们改过自新的机会。我没有反驳他。

我觉得正是那一句“他们还只是孩子”，最为可怕。是啊，他们只是孩子，就干出了这种伤天害理的事。这真是可怕极了。他们还只是孩子啊。

同学说我无情，是因为我想要把施暴者处以死刑；气头上的时候，我的确巴不得他们死个精光，而且还要死得万分痛苦。但我所说的死，是一种象征性的说法，我的本意，是希望能够严惩这些施暴者，绝不能因为他们是孩子就心慈手软。古罗马历史学家塔西佗说：此种伤天害理之恶行，敢为者寡，想为者众，容忍者悉数也。如果对施暴者采取宽容的态度，那么恐怕对校园欺凌这种恶行的阻止，就不能那么立竿见影地有效了。杀鸡儆猴，杀一儆百，不必真的杀，把刀架在鸡脖子上，划拉出不足以致死的血来，就可以起到警告的作用了。况且，恕我直言，有的欺凌行为，施暴者真是罪大恶极，死有余辜。要知道，他们只是孩子啊。

我之所以认为自己冷漠得近乎无情，是因为我尝试着用天真的思维来看待这个世界。欺骗是不好的，然而处处都是骗局；虚伪是不好的，但真诚已经比“熊猫血”还要稀少；贿赂是不好的，可贪官污吏代代相传；愚昧无知是不好的，然而蠢货满街乱晃；在这样天真的思维下，我发现这世界是如此糟糕，根本不值得我爱，因而发生在这个烂世界里的事，我都选择冷眼旁观。我想当局外人，但我永远也逃不出去。于是我冷漠了，于是我近乎无情了。

在我的冷漠和近乎无情的背后，是一点点残存的希望。我恨透了一切，恰恰是因为我希望一切都快快变得好起来。

                            18.6.10  凌晨

                            窗外没有毕业生的吵闹声和歌声