东西整理出来才能发现脉络，最近反复学习的课题是心念啊。因为念念不忘，所以无论看到什么都能有相应的感悟。第一篇读后感是发心的重要性，第二篇读后感是心念和理智的和谐。
对这个课题感兴趣的契机在于，发现想的很清楚的事情总是执行不下去，每次要做，心里都极为痛苦。而有些明明认为不对的事情却控制不住的想要。反复多次，渐渐意识到除了“理智”，感性的力量绝不可小觑，二者方向一致的时候做事情有如神助，灵感迸发，进度飞快，二者矛盾的时候内耗极大，事情难以推进或不能持久。他们究竟是什么关系？如何共生？如何协调和管理？这就是最初的思考。从鬼谷子到心学到佛学到道德经到一些奇奇怪怪的鸡汤，譬如“念念不忘，必有回响。”渐渐理会得其中的关联。
脑海中反复出现几种“思想”突然交错迸现，似乎要被自己洗脑成唯心主义了，也突然间有些理解唯心主义。
1.继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
这句话描述的是王阳明的心学，好巧，他也是由理入心！也是出于“知行不一”的苦恼。
开始是因为阳明先生的传奇而对他的学说感兴趣，他恐怕是中国圣贤里最有个性的一位，书生出身，却官至兵部尚书，战无不胜。思想卓绝，延伸出影响明朝后期发展的东林党，江湖意气，喜好清啸。如此有趣的人，如何成就？如何思考？
2.撒切尔夫人所言，作为英国第一位女首相，也算是传奇人物。偶然看到这句话，初时未注意，但随后却愈觉精妙。你所想的，无论怎么隐藏，只要和别人接触够多就终究会泄漏，即使不说也会为人所感知。同理，连锁反应真实不虚。
3.佛学。佛学的内容广博精深，但是目前为我所稍微消化的，主要是因果缘和心经中的色即是空，空即是色，受想形识亦复如是。这个架构更加宏大，不仅讲究发心会影响物质世界的发展，甚至认为这世界原本就形成于人的心念，一念生，便有一念的因果。涉及多维世界观，到目前也没能完全理解，但甚感兴趣。
3.鬼谷子的思想过于艰涩此处并不援引。和以上不同，他剖析的更微观，甚至是在讲心念到心念这段路径的幽微变化，起初并不能理解，但有所经历，有所觉察，渐渐觉得讲的极好。譬如“志者，欲之使也，欲多志则心散，心散则志衰。”我的理解是想做的事情不要太多，否则一件都搞不定。譬如“志意不实，则心气不固，心气不固则应对不猛。”确实目标不明确，心里发虚，遇到什么突发事件往往优柔寡断。以上情绪若未经此书点播，恐怕也就浑浑噩噩的流逝了，不会停下来剖析和关照。关照了，就好找到问题的本质，就好解决，甚至可以防患于未然。
4.还有个很好玩的星象学，通过星象师的分析，渐渐理会得星象并不能直接导致什么结果，他只是一个“缘”，有些星象让人念旧，有些让人总结，有些让人规划未来。有些酝酿秘密，有些曝光秘密。有些让你急躁，有些让你懒惰。而究竟你会不会这样急躁到争吵，懒惰到上班迟到，还看因是否具足，这就是考察你平日的习惯养成和自律的程度。
万法归一，殊途同归，有意思！
越来越信服，若无正见，必有灾殃。若受灾殃，溯果寻因。
