066【原文】

7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

注：“女”通“汝”，见《论语集释》。

【译文】

叶公问子路：孔子是怎样的人，子路回答不上来。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习起来就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，连自己正在老去也不知道……之类的话？”

【感悟】

1，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子的自我介绍是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子的自我认知摒弃了身份与地位，他不需要身份性自我，他的定位是本质性自我。这些话看似平常，实则体现了孔子是内心非常有力量的人，内心是充实喜乐的，他不需要通过外在的身份来获得他人的认可，因为他本身就是非常认可自己的。

学习孔子“发愤忘食”努力学习的精神，“乐以忘忧”由内而外生发的学习快乐的状态，以致于“不知老之将至云尔”。

【原文】7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，我只是个喜欢读书且勤奋地追求知识的人。”

【感悟】

1，敏以求之：圣人必可学而至！

孔子虽被后世奉为“圣人”，但他自己在世时可从来不敢这么夸自己。只有一点，孔子“夸”起自己时毫不客气，那就是好学。他甚至说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”这样的“大话”。其实好学这件事，也难也不难，只要你肯虚心学习前人的经验，树立超脱物质之上的理想，保持一颗好奇心，那么“圣人必可学而至”。推荐你读《认知天性》《刻意练习》《终身成长》

2，我非生而知之者。

人们热衷于神话名人，说他们是“天才”，有“天赋”。究其原因是，这样的说辞可以为自己不去付诸努力找到借口和理由。 因为人们看到名人成功而自己碌碌无为的时候，通常第一反应是痛苦失落，如何消除自己的这些痛苦失落，对应而来的是认知失调，因为人家有天赋，人家是天才，所以人家成功了，而我没有成功，所以就不痛苦失落了，认知失调的人们热衷于找非真正原因和非真正的解决途径。

孔子说“我非生而知之者”，是因为我“好古，敏以求之者也”，不过是我勤奋好学罢了。

067【原文】

7.21  子不语怪、力、乱、神。

【译文】孔子从不谈论四件事：怪异、暴力、变乱、鬼神。

【感悟】

如今人们有越来越多的公共话语权，更要注意自己的语言表达，其实那些有一定影响力的公共媒体和名人， 少一点曝光“怪、力、乱、神”，少一点负面新闻，少一点功利之心，多一点社会责任感，多宣扬社会正气。

7.22  子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】孔子说：“每三个人当中，必有一人可作为我的老师。我们可以选择他的优点向他学习，对照他的缺点进行自我改正。”

【感悟】

1，孔子这个名言可谓是妇孺皆知，家喻户晓。但是，常言道“三岁小孩都知道，八十老翁做不到。”真正能够做到的，恐怕寥寥无几。

2，择其善者而从之

“择其善者而从之”，这句话其实是对一个人非常有挑战的，需要一个人有非常谦虚的态度，看到别人成功时，看到别人取得成就时，能够有随喜之心，能够真正的欣赏和祝福别人，只有这样，我们才能够发现他人的优点，学习别人的优点。

但现实是，“木秀于林，风必摧之”，优秀的人反而会成为众矢之的。 当一个人特别优秀的时候，我们巴不得他不好， 如果能出点儿丑闻更好，此时此刻，我们可以做一个开心的吃瓜群众了。

为什么吃瓜能够让我们这么开心呢？这就是解决认知失调的问题。为什么同样是人，他他比我做的好呢？你往往我们会倾向于看他出丑犯错，然后再暗自高兴，原来他也不过如此嘛，通过这样的方式来解决我们自己的认知失调，再一次协调了我们的认知失衡问题。因此“择其善者而从之”是一个反熵行为，是具有生命力的。 比如，尽管一个人身上有缺点，我们能够从他人身上找到优点，并拿来借鉴，提升自己。

3，其不善者而改之

看到别人犯错的时候，我们并没有想要从中反思自己有没有可能犯这样的错误，如何避免犯类似的错误，从中学习到什么教训。通常，我们善于挑剔别人，善于做吃瓜群众，骂别人“人渣”，落井下石等等。

而我们实际上要做的是，无论别人做的对或者不对，我们从中可以学到什么，什么地方值得我们借鉴的？也就是说我们要从他人身上学到优点，多看别人的优点，而不是挑剔别人的缺点，或者在别人犯错的时候落井下石，幸灾乐祸，做一个肤浅的吃瓜群众，只有这样做，才能逐步形成成长型心态。

7.23  子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

【译文】孔子说：“老天赋予我高尚的品德，要我教书育人，桓魋能把我怎样？”