《民主主义与教育》读书笔记（二十）

——第二十章：知识科目和实用科目

2017/8/23

一、经验和真知识的对立：

一种历史悠久的理论：知识比实际活动来自较高的来源，并且具有较高的和偏于精神方面的价值。代表人物：柏拉图，亚里士多德。主要观点：经验是实际的、物质的，肉体的；知识与实用无关，与精神和理想的兴趣有关；经验永远不是自给自足的，而理性的认识本身是完全的、全面的。因此，实际生活处于永远流动的状态，而理智的知识乃是关于永恒的真理。

这种理论的产生背景：通商、旅行、移民和战争，这些社会因素扩大了人们的知识领域，激发了人们的好奇心，这种情境向人们提出了在自然界和人类社会是否存在任何永恒和普遍的东西。

当时的哲学家们认为，经验是大量分散尝试的结果，具有偶然性，缺乏科学或理性，当遇到超越常规的情况时，就会使人作出不合理的判断，导致欺骗的发生。所以，①经验具有物质的性质，②有某些道德上危险的东西，③总是变化和混乱的。

所以，只有单一的、一致的东西才能保证内聚和和谐。认知，在理智上或理论上了解一个东西，就是脱离变化、偶然和多样性的区域。真理是无所缺的，涉及永恒和普遍的东西。

这种理论的影响：轻视自然科学而重视数学和逻辑学，轻视感官和感官观察；认为知识论述理想的符号而不论述具体的事物才是高尚的和有价值的；藐视特殊的事物，除非它们是从普遍推论出来的；漠视身体；轻视艺术和手艺作为理智的工具，凡此种种，都是以对经验和理性或者对实用和理智的各自价值的估量而找到掩护和支持。

中世纪的哲学继续和强化了这个传统。

二、近代有关经验和认识的理论：

经验主义：

这种哲学认为，所谓理性，要么是空白的表格等待经验填充，要么是一些顽固的偏见。经验发生了两个变化：第一，经验丧失了柏拉图时代依赖所产生的实用的意义，不再指行动和受行动影响的途径，而变成一个有理智意义和认知意义的名词，是一种求知的途径。第二，对经验的兴趣，把经验作为在实物和自然地基础上建立真理的手段，导致了把心灵看作纯粹属于受纳的性质，就是说心灵是被动的。

经验主义也叫感觉主义，代表人物：洛克，

该理论对教育的有益影响：①反对只重书本知识，②坚持第一手的成分。

弊端：不仅使教学向机械孤立的方向发展，把教学降为感觉器官的体操，而且忽视了思维。

感觉主义的经验论作为教育上的认识哲学三个严重的缺陷：①这理论的历史价值是它的批判精神，但教育工作是建设性的，不是批判性的；夸大单纯物质刺激的作用，或者单纯堆积孤立的实物的特性。②虽然直接的印象有第一手的长处，但也有范围狭窄的短处。个人必须从具体的符号进展到抽象的符号，即只有通过概念思维才能理解其意义的符号，学习开始时，过度地专注于感觉的实物会阻碍概念思维的发展。③感觉主义的经验论的基础是完全错误的心理发展的心理学，因为经验实际上是本能的和冲动的活动与事物的相互作用。忽视经验的根深蒂固的主动和运动的因素，是传统的经验哲学的致命缺点。

经验主义不能提供一个令人满意的学习过程的哲学，它在教育上的影响限于对旧时的课程注入一个新的因素，偶尔改变一下旧时的科目和方法。它注意了直接观察事物和通过图画和图表的描绘，降低了口头形象化的重要性。它自己的范围很小，需要补充有关感觉知觉以外的事物信息和比较直接诉诸思维的事物。因此，它并没有削弱知识性的和抽象或“理性的”科目的范围。

三、经验即实验

重视实验的哲学：不再把经验与理性知识和解释对立起来，经验不再仅仅总结概括过去多少用偶然的方法做的事情；经验是对所做的事情的审慎的控制，是我么自身所发生的事情和我们对事物所做的事情尽可能富于暗示的意义，同时又是试验这些暗示效度的手段。

这种变化对纯粹实用科目和纯粹知识科目的对立的影响：这两类科目的区别不是内在的，而是决定于条件，这些条件是可以调节的。实际的活动在知识方面可能是狭隘的和琐细的；只要实际的活动是常规性的，在权威的命令下进行，并且只以某种外部的结果为目的，那么这种活动将会是狭隘的和琐细的。

实验理论对教育的影响：

1、经验本身首先包括存在于人和他的自然和社会环境之间的主动的关系。有目的的教育或学校教育，应该设置这样一种环境，使这种相互作用获得许多意义，这些意义如此重要，以致反过来变成进一步学习的工具。学校的任务不在把青年从一个活动的环境转移到死记硬背别人学问的环境，而在于把他们从相对地说是一个偶然的活动（它们和领悟和思维的关系是偶然的）的环境，转移到按学习的指导选择的活动的环境。

2、社会生活内容中正在发生的各种变化，极大地有利于选择种种活动，使学校的游戏和工作理智化。

3、但是，实验科学的进步给传统的行与知的割裂和纯粹“知识”的科目以最直接的打击。如果实验科学的进步有所表明，那就是除非作为做的产物，否则就没有所谓真正的知识和有效的理解。事实的分析和重组是增进知识，增长解释能力和正确分类的能力所不可缺少的，这种分析和重组不是纯粹在心理方面，而是在头脑里所能达到的。人们如果想发现某种东西，就必须对事物做一点什么事；他们必须改变环境。

本章梳理：希腊时代经验和理性完全对立，理性高于经验。经验主义把经验看成被动的，它反对只重书面知识，但没有彻底改造教育。实验理论把经验变成实验性的，理论不再是遥远的和理想的官能，而是活动借以具有丰富的意义的一切资源。这种理论使文化和实用不再对立。

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