问：什么是五智？如何妙用？
答：“识”是“心识”，“智”是“智慧”。凡夫的“心识”是“有分别”的，佛的“智慧”是“无分别”的。凡夫与圣人的分界，就在“有分别”与“无分别”。有分别妄念的是凡夫，无分别的智慧是圣人。
五智指的是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
我们可以安住在真心状态下，对五智用通俗易懂的语境做一种解释：
大圆镜智指的是，你的真心像一面镜子似的，能明明白白地照出世界上的一切，但无论映照出的是什么事情，有多么惹人讨厌、生气，有多大的诱惑力，镜子都不为所动。
平等性智指的是，你去除了对“我”的执著，消解了“我”与“外部世界”的分别与隔阂，于是实现了一种内心的平等与圆融。
妙观察智指的是，你的心时时保持警觉，没有一丝一毫的散漫与昏沉，对眼前的一切，都具有清醒而敏锐的觉知。
成所作智指的是，虽然你没有任何机心与算计，心如朗然晴空，但是一旦面对世上的一切时，仍然知道自己应该如何抉择，怎样才能达到目标。
法界体性智指的是，你专注于眼前的事情，不被其他的诸般显现所影响，因为你明白，所有一切都随着因缘的流转而不断改变，没有固定不变的状态，无法执著，也无须执著。
我们以开车为喻：
你手握方向盘，心融于空性，明白这个世界都是虚幻的，不要去执著它。明白它是没有自性的，是因缘聚合的，是瞬息万变的，这是法界体性智的妙用。
你明白世界是平等的，没有你和我的区别，没有二元对立，这是平等性智的妙用。
你的心时时警觉，时刻注意往来的车辆，避免发生车祸，这便是妙观察智的妙用。
但是，要明白，明空之心是坦然放松的，不要高度紧张。警觉还要放松。朗然空寂之中，不乏光明的警觉，仿佛有一种光明照耀你的心一样。那放松，就像躺在野外，面朝虚空，无念无想，身体消失了一样的放松。
在这种状态下，你可以做任何事情，走路、吃饭、看书、写作，等等。在应对万事万物的时候，你都可以用那份警觉去观察和体会。
什么是观察呢？观察就是看看自己心中的那份警觉是否如法，是否能够应对外物而不为它牵引，这就叫观察。
体会则是让自己的生命融入这份觉悟，品味它，不要丢掉这份觉悟。当然，刚开始的时候，你也许会丢，但因为有了那份警觉，你很快就发现自己不在状态。这时候，你就要重新提起正念，安住功课的安然之中。这就是不怕念起，但怕觉迟。
只要你及时地警觉，你便能忆持那觉性，保任那觉性，终而融入那觉性。你要少说话，一直专注地品味和体会。
这样，久而久之，你就没有执著了。做任何事情，你都能保任住觉性，你可以做任何事，你都不会执著于它。你吃了几十年饭，却没咬一粒米，你写了几百万字，却没有动一笔，你行了千万里路，却没有走一步，你经历了许多的红尘历练，心灵却仍然没离开那种朗然空寂的光明。明白了这一点，你便自然明白了老子所说的“无为而无不为”。
你就这样进入空寂和妙察，警觉，专注，体会，放松，让自己行、住、坐、卧都融入这觉性光明，让自己的一生都融入这觉性光明，通过自在人生的功课就可以做到离苦得乐了。
