《劳山道士》中的劳山，即现在青岛崂山，蒲松龄曾居住在崂山太清宫写作《聊斋志异》。此篇文章以王生上山学艺，到下山回家的时间线讲述。
“邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。”
开篇讲述王生为故家子，故家子指那些家中世代为官，或者世代富贵的子弟。正因为是“故家子”，所以劳山道士才会有“恐娇惰不能作苦。”一问。能习得仙法道术这是自古以来很多人追求的梦想，秦皇汉武慕道是为长生不死，王生慕道是为仙法神技，真正修道之人，应到清心净欲，忍受修炼之苦才能有所得。
王生回答能吃苦，道士便给王胜一把斧头，让他跟随其他人砍柴。谁知一个月的时间，王生便受不得辛苦，有了退意。
正巧的是，一日晚归，道观来了两位客人正在与道士喝酒，让王生经历了一次美酒幻境。
道士把纸剪成镜子形状，挂在墙上，一会儿镜子变成月亮，照亮了整个屋子。客人的酒壶，看似小巧，没想到却有倒不完的美酒。虽然有美酒明月相伴，但如此喝酒未免有些寂寞，于是客人把筷子往墙上的“月亮”中一扔，还真请来了嫦娥仙子。只见嫦娥仙子纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。一曲舞罢，飘然桌上，又变成筷子。最后道士又与客人飞升到月亮中饮酒，等到月亮渐渐暗淡，点上蜡烛，却只有道士一人回来，客人不见了身影，墙上的月亮也不见，变回了镜子形状的纸。
这一番仙法神技，让王生打消了回家的念头，留下来继续学道。
又过了一个月砍柴的日子，还是没学一点道术，这次王生再生退意。最后央求道士学习穿墙之术，分别的时候道士说：“归宜洁持，否则不验。”
这是道士对王生的教诲，也是对修道之人的警示。不论修道还是学习其他本领，一定要洁身自好，把本领用在正道，不得依仗法术做坏事，否则就会失败，不灵验。
王生到家，急忙跟妻子炫耀自己习得的仙术，结果一头撞在墙上。
这里蒲松龄用了夸张手法，来形容王生撞墙后头上起的大包：额上坟起，如巨卵焉。
最后王生妻子笑话他，而王生又羞愧又恼恨，也只能骂道士没安好心罢了。
《劳山道士》是蒲松龄崂山所做，相传蒲松龄上山写作时，遇到一位上山学艺的年轻男子，男子自称在家不爱读书，听说崂山道士都很有本事，所以想上山跟学本领。据推测《劳山道士》很可能是以此人为原型加以艺术创作。
王生只是书中人物，现实中这类人却大有人在，蒲松龄借王生之名，借故事之手法，来表达心中某种讽刺和寓意。
比如，把王生的求道之路，看做文人的学习之路，那就是要吃得十年苦读的寒窗之苦，才能学有所成。
再比如，喜疢毒而畏药石，遂有痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，这句讲的就是有些粗鄙蠢人，喜欢致病毒药，却畏惧治病良药，喜欢阿谀奉承，却害怕直言忠告，于是便有一群专门投其所好，拍须溜马之人，献上各种扬威肆暴的办法，不到“额头炆起”，头破血流，是不会醒悟的。
文中修辞手法：
反问：壶酒何能遍给？
比喻：其声清越，烈如箫管。
疑问：何术之求？
对比：喜痰毒而畏药石。
