费老的这本书给我带来最大的收获是，我从这本书的第一篇文章中就找到我不想出差的真正本质所在，我的本质也是具备乡土的性质，生在农村的基层，这是深深影响我一辈子的东西所在。其中“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小的地方的人，才能在悠久的时间中，从容的去摸熟每个人的升华，像是母亲对她的儿女一样”在这座城市待的太久了，这里有我的根所在，我熟悉这里的每一切。已经深深扎根在此。作为一个农村出身的我，土字应该都带有些吧，土的基本意义是指泥土，乡下人离不开泥土。如果在乡下泥土代表的事最普通的谋生办法。“土”是我们的命根子。

    在旧时代的农村社会变迁的活动比较慢，城市相对于农村来讲会是更快一点。但是在旧时代还是存在比较慢的程度，但是现在的社会变化的速度是十分频繁的节奏。自然也改变我们的乡土社会。以前的乡土是比较地方性的 ，生活隔离，大家接触的机会比较少，各自保持孤立的社会圈子。 在这一个孤立的社会，大家都是熟人，因此法制社会的形成较为缓慢，依靠的是礼治社会的约束。

    在农村社会变化缓慢的环境条件下，大家依靠旧辈固有的模式和经验去生存，自然就没有文字的必要性了。所以不是农村人智商地下，是在当时的农村社会环境下没有学习文字的必要性，文字最开始的发展必然是存在于城市中，变化的社会环境下。人们已经无法通过先辈探索出的经验继续生存的条件下。因此那是知识的问题，不是智力的问题。

    但现在是信息化的社会，不可能存在不变的物质，即使在农村也是变化巨大。而在这样变化的环境下，原先依靠先辈的经验生存的人们不得不学习新的技能和经验，走出去也是一条必然的路线。从最开始的礼治社会慢慢的转变成为法制社会，但是农村法制和礼制还是共同存在的一种社会机制。以前的人民是靠本能去学习，而现在的人们需要的是文化，而文化需要的是记忆，而记忆的途径文字是其中最重要的一种方式。因此要是说古代的农村文化那就是一种本能生存的文化。是变化的社会环境促使我们变化。

    对比下我们的格局和外国的格局是如何的呢！我们的格局在书中把它定义为水波纹一圈圈的形式，而外国的格局是一捆捆分的清清楚楚的柴。我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。而我们的社会范围就是一根根私人联系所构成的网络。因此不是自己圈子中的人和事，很难影响于他。因此对于公家的东西就像是“格兰亨姆的公律”一样。最经典的一句话“西洋社会争得是权力，而我们却是攀关系，讲交情”因此我们普遍存在的思想是“自我主义”而不是“个人主义”。个人主义是追求自己应该的权利，而“自我主义”是一切已我为中心。在“差序格局”中社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

    家族的概念这是一个亲子所构成的生育社群，中国的家是一个事业组织，家的大小是依事业的大小决定的。

总结：以前的人对比现在的人，为什么一定要读书，这是一个变化迅速的现代社会，单单靠以往的乡土社会的“欲望，时间，经验”已经不行了，必须根据社会变化的需求做出计划安排行动，而这就需要知识的力量，以前人靠“经验”他们不必要计划，因为时间过程，自然替他们选择出一个足以依赖的传统生活方案。现代人靠“自主开发、独立、创新”这就是时势的力量。