概于近年来，社会变化加剧，社会的政治经济环境动荡变化，所在组织业务及利润变迁起伏，人际关系变化莫测，偶遇故人引导，对古文产生兴趣，一改原来只研读西文的陋习。
初识道，只觉云里雾里，虚，静，无为，动与静的转化，善恶的辩证统一，尤其他提出的无为而治，见素抱朴，少私寡欲，世界，国家，组织的统治者，如果能够在执政时，少私欲，但却有很强的意志张力，能够汇聚众人的智慧，纵使道路曲折，最终还是可以成其私。老子第十六章倡导的致虚极，守静笃，和圣经里清洁三心--无愧的良心，无伪的信心，无私的爱心有着异曲同工之处，所不同的是，老子比较强调自我疏离，圣经强调把这些贯串到日常行为，爱人如己，利他思想明显。而老子似乎更强调领导者的修为，有曲高和寡，寂寞自守的味道，其实现过程，需要统治阶级的倡导和推行，而忽略普通人的践行。把理论和实践分裂，这大概是圣经的巧妙之处，忽略阅读者的差异，把神奉为不可逾越的引领。
总体来讲，静虚无为而治，谦虚谨慎，对于抑治人性的肆意妄为，有一定的积极意义。
