上一篇聊的 しぶい／渋い，这一篇我们来聊日式美学中的粋。
“粋” 的出现完全来自于人与人之间微妙、紧张的关系……是一种都市美学……一种境界，使人们之间的关系保持一种微妙的振动，不断出现和消失，既亲切又遥远。
——《江户文化: 都市日本的日常生活和消遣1600~1868》
四月一个晴朗的早晨，男孩为喝折价早咖啡沿原宿后街由西向东走，女孩为买快信邮票沿同一条街由东向西去，两人恰在路中间擦肩而过。失却记忆的微光刹那间照亮两颗心灵。
两人胸口陡然颤动，并且明白：
她就是我的百分百女孩。
他就是我的百分百男孩。
然而两人记忆的烛光实在过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。结果连句话也没说便擦肩而过，径直消失在人群中，永远永远。
是的，这就是我该跟她说的。
——村上春树《遇见百分之百女孩》
“粋” 是从江户时代城市文化出现，尤其是来自蓬勃发展的妓院和戏院。
“粋” 的本质就是都市风格的本质，即毫不费力地时髦和谦逊潇洒、既迷人又孤傲，这样的一种感觉。
自江户时代宣告结束，“粋” 也淡出了文化圈。直到20世纪30年代，九鬼周造重新普及他极有影响力的哲学体系——“粋”的结构概念，从那时起，“粋” 一直发展至今。从村上春树的作品（经常被引用为“粋”的样本），到用于消遣的 “公关俱乐部”，高度城市化的现代日本中 “粋” 简直是无处不在。
玫瑰死去，而紫罗兰仍在
当你学会了一个新词，你就会突然发现它其实无处不在，无论你是观赏传统的日本屏风画，参观梦想中的京都著名景点，或者想学习剑道或茶道，或是被邀请参加赏花郊游，你都会看到 “美意識”。即使你只是在你自己的后院走走，你也会开始看到 “侘寂” 和 “渋い” 在那里出现。这些审美形态就像是一副副眼镜，可以解构和筛选你周围的世界，定义和塑造以前模糊的环境。突然之间，腐烂的花朵一样可以是美丽的，所以现在你也不必操心养花需要经常浇水了。
九鬼周造在对“粹”进行分析时，提出了 “粹” 还具有一种 “媚态” 的元素。九鬼认为，这种 “媚态” 是一种异性之间情感互动的信号，同样也是日本传统色道文化的内涵，而具体的实例便是江户时代青楼之中男男女女交游欢愉的那份心情。
现在能够与这个人交流的瞬间，不会再来。所以要珍惜眼前的这个时间。
这个理念的精髓是：眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的一切。
记得一部日本动漫《你的名字》，新海诚用这样的故事去温暖城市中每一个仍然愿意相信爱的人。在这么大的世界里，能够遇见你，竟然需要如此用力。穿越错位的时空，仰望陨落的星辰，你没留下你的名字，我却无法忘记那句 “我爱你”。这不正是粋的体现吗？
他们彼此之间既保持着各自的独立性，又能以互相共感的方式将心与心连接到一起。
就像无需牵手、无需拥抱一样，在分离的状态下依然能深深地相互吸引，尊重和理解。
“微、并、气、间、秘、素、假、破” 的审美价值观，应该是我们整个东方人原始情感被推演、转化为智慧意识的美学总结，而这也是儒、释、道所推崇的人生哲理。
——黑川雅之
气也像一个人带动的余韵，对于这个人来说，更像看不见的领地。
“雅” 体现为文化的礼节、礼貌；
“物哀” 则是对凄美落幕趋之若鹜；
“幽玄” 含糊其辞的语言，意境悠远；
“侘寂” 独辟蹊径，即使身处于低谷也怡然自得；
“序破急” 是能剧的精华所在，亦是击剑的必杀技；
“涩” 更是催生了一代又一代诧叱风云的设计大师；
“粹” 在艺伎身上浓装艳抹，亦在都市生活里游刃有余。
日本文化来自中国文化。可惜，长安不在，奈良依旧。
这一篇是我们聊日式美学系列的终篇，在这里就告一段落了，谢谢大家的赞赏~！
