暇满难得的因缘和比喻

大圆满前行

从数量及比喻思维

暇满人身的难得，从因缘上思维之后，再从数量和比喻作观察：

如果仔细深思轮回中，众生的数量多到无法想象，而从地狱到天人的数量和种类，由下往上更是越来越少。相较之下，能得到暇满人身的数量，就更显得稀少了。

再观察没有具足暇满的一般人身，因为没进入正道，没有佛法的指引，不明白善恶因果而造作种种恶行。能依教奉行、如理如法闻思修的人，也如早晨的星星一样稀少。

与地狱道众生相比较，饿鬼道众生的数量是很少的；与饿鬼道相比，旁生道的众生也很少；与旁生道相比，阿修罗道的众生很少；与阿修罗道相比，人道的数量很少；与人道相比，天道众生更少了。如果以三恶趣和三善趣的众生作比较，总数量实在相差太大了！

用比喻来说，如果地狱众生的数量，像夜晚的繁星那么多，饿鬼道众生就像白天的星星那么稀少；如果饿鬼道像夜晚的星星那么多，旁生道就像白天的星星那么少；如果旁生道像夜晚的星星那么多，三善趣的众生就像白天的星星那么少。

另有一种比喻，地狱道众生像大地的尘土一样多；饿鬼道众生像印度恒河的沙那么多；旁生道的数量，像酿酒后的渣滓一样多；阿修罗道众生像冬天飘落的雪花那么多；而人道和天道众生的数量，只像手指甲上的灰尘这样少。

或许，有人会觉得这种比喻不太合理，把人说得太少了，但事实上就是如此。光是每个家庭的细菌数量，不就比一个城市的人数多吗？

又比如，在印度靠近喜马拉雅山，以及在西藏、尼泊尔等地的山上，常有巨大的蚂蚁窝。蚂蚁用小树根筑成巨巢，大的通常有一个房间之大，里面窝藏的蚂蚁，比全世界的人口还要多。何况大地上还有千万种昆虫，大海中有无数的鱼虾贝类，这不就远远超过人类的数量吗？

在佛经和龙树菩萨《劝诫亲友书》中，以盲龟和牛轭在大海上相遇的概率，来比喻人身难得。

在有如三千大干世界般广阔的大海中，海面上有一根牛轭四处飘荡，没有一刻静止。牛轭是农夫犁地时，套牛背上的木棍，中间有个孔。而在大海深处，有一只双眼全瞎的盲龟，一百年才会浮出海面一次。那么盲龟的头要穿进木轭孔中，机会实在太渺茫了。

因为木轭没有寻找盲龟的念头，而盲龟的眼睛看不见，也没有钻入木轭孔的想法。如果木轭静止在一处，或是盲龟经常游在海面，也有可能相遇，可是它一百年才浮出一次，所以非常困难，即使如此，在因缘具足下，盲龟的颈还是可能进入木轭孔，不过这样的机缘极为稀少，干百万年才可能遇到一次。

轮回，就像三干世界的大海，广大甚深而没有边际；

木轭孔，是比喻进入解脱和遍知佛果的唯一之门；

盲龟，比喻众生不知道取舍善恶，缺少了智慧之眼；

百年浮出海面一次，比喻偶尔才能生起一次善念。

众生的贪嗔痴妄念炽盛，就像海面上的波浪，汹涌不止，使得木轭刹那间也无法停留。因为被贪嗔痴所束缚，以至于无始以来在轮回大海中漂泊，而难以接近解脱和遍知之门。

盲龟和木轭孔很难相遇，而要获得暇满人身，比这种概率还要更微小。

如同寂天大师在《入菩萨行论》所说：“如海中盲龟，颈入轭木孔，人身更难得。”古代很多大师也常用它说明人身的难得。

《涅槃经》则形容人身难得，有如在光滑的墙壁上撒豆子，豆子附着在墙壁上的概率，是微乎其微的。经上又说，人身之难得，有如在针尖上堆豆子，是难上加难。

祈请莲花生大师，让我的心念能转向闻思修佛法；祈请遍智龙钦巴大师，护佑我不要走到只求自利的低劣之道，或与解脱相违的错误修行道路上；祈请吉美林巴尊者以及和尊者无二的具恩根本上师知悉我，加持我，让我能善用这一生的暇满人身，如理如法依教奉行，获得解脱成佛。

与其他众生相比，人道众生已经如此之少，而在人类之中，能具备十八暇满者，更是少之又少。不具足这些暇满，纵使你多么聪明伶俐，智勇双全、名声显赫，也只是普通的世俗人，算不上是珍宝人身。就像世间有许多成功的国家领导、富商名人，依靠庞大的权势财富，似乎无所不能，可是这些福报也可能让他造很多恶业，反而成为堕入恶趣的原因。

但如果得到暇满，却又不珍惜，也只能“入宝山空手而回”，因为暇满人身，是过去几千万劫累积福慧资粮而得来，就像摩尼宝（注解1）般的珍贵。如果不用来行持善法，福报很快就会用完， 很难再得到。反之，如果加以利用，依靠它行持善法，完全可以超越轮回，自利且利他，比起摩尼宝只能给予世间的财富享乐，人身宝更显得无比珍贵。

在世间上，我们一辈子拼命赚钱，不知修持，等到年纪大了，满头白发，福报享尽，面对死亡时，才知道财富带不走，最后两手空空，却后悔莫及。所以，对于已经得到的福报，要懂得珍惜，要十分欢喜，我们应该趁着具足暇满时，精进修行，依照前行发菩提心，正行持空性见，结行修回向的方式，不断反复思维正法，道业才能有所增长。

注：

1 摩尼宝：梵文音译，意译为如意宝，指凡有所求，都能如其所愿的珍宝。一般用来比喻佛法或佛的功德。

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——出自《大圆满前行》（嘎玛仁波切著）