爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
哥林多前书说，爱是最妙的道。“爱”这一主题是我们信仰的核心元素之一，从道成肉身、代赎之根基，又至爱仇敌之信仰实践，在动机与本质诸多方面亦与其它宗教文化之不同。何为爱？无论教会内外，林前爱的箴言耳熟能详，似乎是老生常谈，不必多言。然而，又不尽然如此。
据说中世纪之时，教会的教导与谈论重点常常是审判与来世，到了宗教改革便是因信称义；清教徒时代，罪与成圣占据主导；大觉醒运动之时，重生、得救确据成为主流。当代，爱方成了我们信仰中的热点话题。
一些小朋友因为讨厌某一学科的老师而转恨这门课，这与我读爱的箴言略有类似。何其不幸，因为厌恶被一些教会与信徒滥用的透着人本主义气息的“爱”而忽视了这一主题之重要，常常略过，不甚查考。在我骄傲苦毒的潜意识里，把爱的箴言挂在嘴边的多半是清新地读着鸡汤文的。神就是爱，爱是律法与一切先知道理的总纲，我却没有将此活化在心；仅仅当作一段习以为常的话，自以为已植入自己的信仰背景，却是无知愚拙，同样反用人本主义之爱当作武器与自己反对的人争论。
今天与一些肢体闲聊，某弟兄说他在北京的时候，教会又讲真理又讲关系(我并没有觉得....)，如今大家只讲真理不讲关系(也没有觉得....似乎是都不讲)。如果一个人坚持真理而没有爱，那么这还是真理吗？如果爱偏离真理，这是爱吗？
逐字读爱的箴言，发现每一句都有千斤之重，每一件都是遥不可及。经文有14个动词描写爱的真谛，7个从正面说，7个从负面说，以交互式结构书写了爱之必要(1-3)、爱之特征(4-7)以及爱之永恒(8-13). 不少教会深受敬虔主义影响，按着这些动词一条一条地祷告，一条一条地操练，仿佛能够逐一攻克，完成爱的指标。然而，如同定睛自我的敬虔操练一般，这也是死胡同。爱的本体在历史上道成了肉身，在我们中间，并且为属他的人完成了救赎。出路仍然是，定睛基督，回到基督里。因为基督恒久忍耐，基督满有恩慈；基督未曾嫉妒，基督不自夸、不张狂，基督未曾做害羞的事，基督不求自己的益处，基督不轻易发怒，基督不计算人的恶，基督不喜欢不义，基督只喜欢真理；基督凡事包容，基督凡事相信，基督凡事盼望，基督凡事忍耐。
