&仿写读书稿《王阳明全书》第二篇

上一次我们阅读了王阳明生平经历与创立心学理论的曲折而传奇的一生，那么今这次让我们接着上次开始阅读《王阳明全书》的第二部分王阳明的心学智慧，领会其精华部分，希望在我们的今后的生活中给予我们一定启发与帮助。

王阳明的心学按照现代医学专业术语来讲的话应该叫心理学。在历代有学识、有文化的都曾详细解读过王阳明的心学主要核心内容是什么，其精髓是什么。那么让我们也带着这个问题开始今天的阅读吧！

01

心学的主要内容是什么？

王阳明心学主要内容可用六个字，四句话来概括。六个字：心即理，致良知。

王阳明所谓的心即理，在他传世典籍《传习录》原话：“心即理"理也。天下又有心外之事，心外之理乎?”这句话以我不高的理解水平来解读的话，心与理是不同的概念。心即理中的“心”指人的主观意识和认识能力。心即理中的“理”指超乎自然和社会之上，而又为自然和社会必须遵循的抽象原则。

大家是不是感觉这个范畴就是我们现在所谓的哲学方面的啦。提起哲学道理大家都感觉晦涩难懂，那么我就打个比方吧：假如说王阳明和朱熹，两个人是你的高三老师，你呢就是马上要高考的学生，朱老师就给你说：“你要好好学习，努力刻苦，争取考上一个一流的大学，然后你就离成功不远了”。嘚啵嘚啵讲了一大堆的大道理，你听了也觉得老师说的很对呀，但是朱老师的豪言壮语对你起效甚微，你还是提不起干劲，再加把力气去努力学习。王老师就不同了，他会盯着你的眼睛用诚挚加以肯定的语气告诉你：“我觉得你在计算机编程上有过人的天赋，如果你这次考上一所一流的大学，你也许会是下一个马云。”这时的你，突然觉得“是啊我本来就有这个优势，那么我努把力、加把油争取考到一个好的大学，那么我的优势在那个好的平台上是不是能更好的发挥啦。一个字干！”顿时你满血复活，开始行动起来努力学习了。其实王阳明的心学就是要告诉你：改变你的动力，源于你内心对自己正确的、积极的认识！

另外三个字“致良知”。在百度词条搜索其解释：良知。语出《孟子．尽心上》:"所不虑而知者﹐其良知也。"本指一种天赋的道德意识。是王阳明提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王阳明也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。不难看出良知，就是一个人的道德标准，致良知，是用道德标准去要求自己行为。就好比现当今我们社会中人们经常讨论的一个现象：在马路上摔倒的老人你扶不扶这个问题。看到老人躺在地上起不来，你的良知告诉你：“应该去扶一把，但是扶是有风险的”。你没扶，并不能说明你没有良知，你扶了说明你的行为跟随你的良知，这个就足以说明王阳明所提出的“知行合一”之精髓了。

接下来我们看看这四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明的哲学体系最重要的是四句。也就是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性。于是，王阳明就有了“良知”这个概念。在他经历过百死千难的人生,在五十岁时才提出学说宗旨“致良知”。王阳明认为,每一个人都有“良知”,应该用最恰当的“良知”是去解决问题的办法。但是每个人要根据自己的个性,去选择适合自己的处事方法。王阳明的“致良知”是王阳明一生提出的最后一个学说,是他心学体系中最成熟的部分,也是他对以前所有学说的最高概括和总结。

02

活在当下，做好自己

现如今人类的智慧创造了这么丰富多彩的物质文明，让我们生活变得越来越便捷，越来越高效和舒适，每一个人都在极尽所能地在攫取着物质财富，却不知道为什么自己的生活为什么会变得越来越痛苦、迷茫和纠结，并且日复一日地在恐惧、担心、烦恼中度过，是什么原因使得现在的我们越来越富裕却觉得越来越感觉不到幸福了呢？

王阳明的心学思想在今天二十一世纪其实也是一套比较实用的，可以用来追求幸福哲学的理论基础。心学的智慧告诉人们由外在的因素转向自己内心，去关注自己心灵和精神生活，让自己日益荒芜的心灵重新丰盈起来，让自己的心灵、心情、心态健康起来是多么的重要。王阳明心学告诉我们应该怎样让自己的心理健康、强大起来从而获得幸福感呢？

王阳明就引用了中庸里的一句话：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这句话什么意思呢？用现代人的话来讲就是：一个人无论你身身处怎样的境遇之中，贫困富贵，贫穷，顺境逆境都能保持平和心态。并且在安详、自得其乐的心境中始终保持内心得强大，那么你就是一个具有健康心理的人啦。

在古代把一个健康优秀的人常常用“君子”来形容比喻。王阳明用他所著的《传习录》，告诉大家要想得到这样的健康的精神境界，那就是得靠自己内心的修心、炼心才行。问题又来了王阳明修心、炼心的标准是什么呢？

很有名的一句话，大家可能都经常听到“存天理，去人欲”。这六个字现在很多人一定存在误解，如果单单从字面的意思上来理解就有些偏颇了。在王阳明这六个字中他所指的“天理”指的是宇宙与心灵共通的法则，也就是“心即理”的学说。“人欲”也决不是单单指人基本欲望，而且还指那些超越出法律道德边界的不合理不正当的欲望。那么王阳明的这个“存天理，去人欲”的正确意思应该就是：要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，要时刻对内心保持更大更好的知觉，不断的除去心中那些不合理、不正当的欲望。我想这才是王阳明心学提供给我们心灵修行的指南。是我们唯一获得心灵健康途径通向幸福人生的必由之路。

看到这里不由得使我想起前一段时间，偶尔看到经济学中的一篇文章，写的是关于幸福公式的含义，用哲学的方法对公式进行辩证的解读。它和王阳明心学存有同样一个哲学道理。那个公式是：幸福=效用/欲望。效用是比较抽象的，在百度词典里解释：是经济学中最常用的概念之一一般而言，效用是指对于消费者通过消费或者享受闲暇等使自己的需求、欲望等得到的满足的一个度量。我们可以大致的理解为所得。在这个公式里我们看出幸福与效用成正比关系，在欲望既定的情况下。那么欲望既定不变的情况下你所得的越多，那么你所得到的幸福感就越强。但是幸福与欲望却是成反比关系，在所得既定的情况下。如果你的欲望越小那么你所获得的幸福感越强，同理欲望越大那么你所得的幸福感就越越差。打个比方：就用现在电视相亲节目来说吧，你现在的欲望就是非常的想找一个你喜欢的女朋友。在你心里，你想只要谈的来相互喜欢就行了。这时上来一女孩和你特投缘，她不光肤白貌美，而且还温柔能干，你是不是特高兴，在牵手成功共之后，你是不是巨幸福呢。如果你一上来想要女朋友的标准是肤白貌美，温柔能干，但是人家和你不来电，你是不是特失落呢？这个例子浅显易懂的说明了阳明心学告诉我们的一个道理：当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长速度，你就与近在咫尺的幸福擦肩而过，乃至背道而驰。你的幸福感不是来源于你得到多少物质和拥有多少财富。而是去丰盈你的内心，认清自己的需求从而去进行心灵的修行，掌控内心欲望。阳明心学教会我们节制欲望并不是要我们放弃一切，他只是告诉我们要获得幸福，尽可能在所得上做文章，同时必须在欲望上做减法，如此你的幸福指数一定会稳步提升。

03

面对挫折与困难，要拥有自省、自明的强大心理

人的一生不可能是一帆风顺的。在面对挫折，打击，困难的时候，王阳明进京赶考屡考屡败之时，王阳明说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”，那时的王阳明是极具。涵养的。放在今天来看其实就是内心强大。所以心动是指一个外在的遭遇使人的内心产生了负面情绪，然后让负面情绪左右了人的心态。王阳明说他“吾以不得第动心为耻”，就是指无论有没有考上他都不心动。动心，对他而言就是一种耻辱，换而言之在他看来科挙的失败并不算失败，只有因为这种失败引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼才是真正的失败。一言以蔽之不动心，就是要求一个人无论面对怎样的境遇，都要保持内心的淡定，永远做自己心灵的主人和情绪的主宰者。他的这种淡定绝不是逆来顺受，而是把握事物真相的一种智慧。

这种淡定的力量使他先有理性的思考辨别能力。然后再拥有结合自己的实际情况去自省、自查。随后选择适合自己的态度和方法去付之于行动中。才有了之后由进士踏入仕途之路。所以说我们生活中绝大多数的负面情绪，其实都不是因为事情的本身，而是源于我们对待事情所抱有的看法和态度所决定的。当我们始终提醒自己，可以依据现实情况理性的分析了解事实真相，用积极心态来看待和对待问题，反省自己的行为和行动，然后再加以改正。做到有效地控制负面情绪，克服消极心理因素，去做一个内心强大的人。我想你也一定有找得到幸福与成功的那一天！

亲爱的小伙伴们，看到我今天的文字，希望我的拙见，能和你产生共鸣，记得给我点赞和留言哦！你的批评指正，是我进步的动力！