士师记3：31 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
士师记 10:1 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。 2 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬 在沙密。3 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。 4 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。 5 睚珥死了，就葬 在加们。
士师记 12:8 耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。 9 他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。 10 以比赞死了，葬 在伯利恒。11 以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。 12 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。13 以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。 14 他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。 15 比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
士师记中，小士师的身份值得我们去思考。他们的记载是为了什么。圣经没有很多的篇幅去描写他们的一生。这六位士师可能并不是像基甸和参孙一样具有戏剧性，但是也可能比他们更有意义和价值。
这里有一个非常有意思的字——“葬”出现了。在基甸之前，没有士师是这样描写他们的一生的，而是"这样国中太平XX年"（3：11，30；5：31）。甚至连小士师珊迦也没有记载死和埋葬。唯独在基甸之后，每一个士师——包括小士师都有描写他们的死和埋葬。
这让我们好奇，为什么呢？
士师记似乎在用一个逐渐转变的视角，让我们明白士师的一生究竟在看重什么。这六个士师是按照一定的次序排列的：1/2/3。
1：当珊迦的时候，他用赶牛的棍子“拯救”了以色列人；3章
2：当陀拉的时候，他也“拯救”了以色列人，然后死在自己所住之地；而与他一同出现的睚珥，并没有“拯救”一词，而是家族的兴旺发达。这一对可以说一半地程度上实现了士师的使命。10章
3：以比赞、以伦、押顿，根本没有出现“拯救”这个词。12章
似乎士师记的作者让我们看到，在“拯救”的使命上，他们是越来越失职的。而在自己家族的福祉的关注上，越来越“努力”的。
睚珥三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑；
以比赞有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇；
押顿有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹；
正如刘光启博士所说，这里可以分为三种人：
第一种，像以伦一样，只提到了他的死；
第二种像陀拉，他拯救了以色列人；
第三种人是睚珥、以比赞、押顿，他们儿女众多、势力庞大。
主啊，我究竟是哪一种呢？我是否在死之前，就像是以伦一样——来过而已？还是像陀拉一样实践了你的使命？或者，根本是为自己的今生努力奋斗、经营，但在你面前不被记念？
主啊，求你让我选择陀拉的人生，过值得你记念的一生。正如诗歌所唱：
故我高声称颂主圣名，
直到在主台前见父面，
那时听他说：忠心仆人，十字架可换公义冠冕！
