最近京城天降大雨，好好的街道突然变成了“河”，出门坐的公交也成了船。现在的京城流行起到东城看海，西城冲浪，朝阳捉鱼，房山游泳，好好的海淀学区房变成了海景房。不但如此，京城的暴雨还耽误了我过节。

农历六月初六，为“天贶（kuàng）节”，意思是上天赐赠的节日。在肃州民间又叫晒洗日、回娘家节、请姑姑节。

天贶节的风俗

进入六月，正值夏至节后的小暑、大暑节气，标志盛夏季节正式登场，也是人体阳气最旺盛的时候，但炎热气候还没热到极点，天气闷热，雨水渐多，万物极易霉腐损坏。

因此，古时这天，家家户户便会翻晒衣被；有钱的人家晒皮晒料，穷苦之家也要晒晒破旧；读书人家，则把藏书搬出来，在日光下曝晒；有体弱、风湿、关节疼的人，要晒太阳、洗浴以祛病消灾。

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​因为六月六是个吉利的日子，暗含着六六大顺之意，人们认为这是上苍赐予天下庶民百姓的“厚贶”之日，不但可以消灾祛病，晒的东西也不会发霉、生虫。

天贶节的传说

之所以选择六月初六日这天，除了顺应自然气候的因素外，也与民间的数字崇拜和诸多传说有关。

传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，不听好言劝阻，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。这件事情张扬出去，百姓争相效仿，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。过去，每逢农历六月初六，农村人家都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。因此，就有了“六月六，请姑姑”的民谚。

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相传，唐代高僧玄奖从印度取佛经回国，过海时，不慎将所有经书丢落到海中，经文被海水浸湿，赶忙捞起来，于六月初六将经文取出晒干，方才保存下来。后来，寺院藏经也在这一天翻检曝晒。从此，六月六也成了佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。

其中天贶节，起源于宋代。宋真宗赵恒非常迷信，有一年六月六，他声称上天赐予一部天书，乃定这天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。“回娘家”、“请姑姑”之说，则流传盛广。

天贶节的起源

至于“六月六，晒衣物”之俗，一则起源于唐代。传说，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在院内、门前曝晒衣物，尤其信佛者要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

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随着时间的推移，“天贶节”逐渐失去原义，而“晒衣物”的习俗尚存。又因民间衣物五颜六色，便有了“六月六，家家晒红绿”的民谚。因此时已届仲夏，骄阳高照，除了晒衣物，还为防止猫狗生虮虱，人们则把猫、狗驱往河水中洗澡、嬉水，与小儿同乐，因此“六月六，猫儿狗儿同洗浴”的民谚，也称此日为猫、狗的生日。还有一些地方，在这一天早起，全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，说是“六月六，吃了糕屑长了肉”。

旧时的肃州，每逢六月六，持家的妇女们在天刚麻麻亮时，趁朝阳未出、露水未晒干之时，结伴到田间地头走一走，以“绊露水”期待洗去身上的晦气。所谓“白露未晞”时分，一边让露珠儿打湿了裤腿和脚面，一边在地头拔些艾草、薄荷等药材带回家来，或碾碎了用汤水泡，或煎熬成热汤给小孩洗澡，或也给自己洗澡，以治疗或预防皮肤病。临近中午太阳升高时，露水已蒸干，家家户户开始晾晒衣物被褥，读书人还要晾晒书画，以防虫蛀和霉菌腐蚀。有腰腿疼病和其它关节疼痛病的人，还要炖一锅乌鸡汤带着，去到有经年古沙的地方，一边埋在沙堆里洗沙浴，一边慢慢喝下乌鸡汤发汗。通过这样的内服外浴，达到祛风湿消疼痛的治疗效果。而事实已证明，炎炎夏季午时的沙浴，特别是农历六月初六日午时的沙浴，对治疗关节疼痛特别是腰腿疼痛有十分明显的疗效。

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现在肃州农村的许多地方依然保留着天贶节这天去绊露水、晒衣物、洗沙浴、回娘家的风俗。

现在的六月六已经不为人所熟知，对于这个风俗习惯流传的也不是很广，但晒洗的风俗却蕴含着一定的科学道理。另外这个节日之所以不被大众所知道，最大的原因可能是因为它不放假吧。