重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
台湾话有一句就是说：“你如果树根扎得稳，你就不怕树枝刮风台。”如果说你有一些禅修的基础，你知道身心怎么样安顿下来，你在历缘对境就能够灵活地展现、灵活地运用。所以，如果你真的懂得佛法，懂得解脱的那种核心、要领的话，跟你的上班、跟你的工作，不会冲突、不会拉扯啦！
如果你没有掌握到出世间法解脱的那种核心的话，你上班、工作，就会在那里拉扯，你会有很多的拉扯啊！你做什么都会觉得：“啊！我还是想要去专修、我还是想要什么……，要离开种种境界，有因缘到深山里面去躲起来。”
“重为轻根”就是说，最重要的是你的心要能够安静、安止下来，你的心要能够安顿下来。但是你要能够安顿下来，不容易啊！你必须要有闻思的基础，加上实修实证，你的心才能够安得下来。安下来之后，你就可以灵活地应用、展现。“静为躁君”，“躁”，包括浮动、浮躁，或是那种不安。那你要怎么样呢？“静”。你能静得下来，静能制动，以静制动，就像柔能克刚那个意思。
如果你没有那种宁静的品质的话，你会随着你的习性（浮躁、冲动）走。如果你有打坐内心宁静的这种品质，你的心能够稳定得下来，当你在冲动、暴怒、生气的时候，你会有那一种缓冲的空间，你不会冲动得就像一匹脱缰的野马。唯有你能够静得下来，你才能够让这匹脱缰的野马缓冲下来。所以说“静为躁君”。你能够静得下来，你就已经有很大的空间啦！有很大空间出来的话，你那种冲动就会有转圜的余地。有转圜余地的话，就不会发生车祸。
“是以圣人终日行不离辎重”，一个真正体道、悟道的修行人、解脱者，他是怎么样呢？“终日行”也就是说，他在日常生活中的那一种身口意的展现“不离辎重”，他是清醒明觉地活在当下，身心是稳重、稳定的，身心柔软展现出三妙行。但这个稳重，不是那种脚好像绑着铅锤，脚步很沉重，不是那个“重”。不是喔！所以，不要以为说解脱者总是不苟言笑、不能笑，都是道貌岸然这样。连走路，每一个脚步都很谨慎。不是这样啦！这个“重”大家要体会、要了解就是说，他是三妙行的展现，身心柔软，内心很安详。“重”，也可以讲就是内心的安详。所以，如果你能够清醒明觉活在当下，你走路，也可以快啊！你走路快，但是你都清醒明觉。就是这样！
“虽有荣观，燕处超然”，“虽有荣观”也就是说，当荣华富贵来临的时候呢？“燕处超然”，他也是以平常心来对待。就像突然要升大官了，如果因缘可以接受：“好！我就接受”，但还是一样得之不骄，该做的还是一样照常去做。像孔子就有讲过，怎么样？“富贵于我如浮云”。老子面对那些呢？“燕处超然”，以平常心对待，因为知道这也是无常啊！你不要一升官之后，就来个新官上任三把火。这个火，很快也会把你的屁股烧掉啊！事实上，你是要能够来到：当升官的时候、有这样的因缘，就珍惜、不骄傲、以平常心面对；调整不同的角色，当下该怎么样做，一样，不亏职守。
“奈何万乘之主，而以身轻天下？”奈何那些当高层领导的人，或是当总统、当行政院长的人，却是“以身轻天下”，也就是说如果你不稳重、浮躁、暴躁，或是轻浮、草率，像这样的话，百姓就会受灾殃啊！
“轻则失根，躁则失君”，一个人，尤其是越处在高位的人，如果轻浮的话，很容易失去根本、根源，就没办法稳重啦！“躁则失君”，如果急躁的话，一方面没有那一种威仪，一方面也容易失去智慧。因为身、口、意一直冲动的话，你没办法有智慧的，你就成为境界的奴隶，你做不了主啊！
