古希腊有一个很著名忒修斯之船的问题。如果一艘船破了，拿块木板修补一下，它还是原来那一艘船吗？
当然是。
假如这艘船一直被修补，直到所有的零件都被换成了新的，它还是原来那一艘船吗？
如果不是的话，它是从什么时候开始变得不是原来那一艘船的呢？
这个问题也有现代的变种：器官移植技术越来越成熟，皮肤可以移植，眼睛可以移植，肾脏可以移植，肝脏也可以移植，甚至连心脏都可以移植。
如果一个人的器官都变成了移植器官，他还是原来的他吗？如果不是，他是从什么时候开始变得不是他的呢？
另外一个问题是：他是谁？
关于最后这个问题，在《PSYCHO PASS》中，SYBIL给出了一个不是答案的答案：他不是任何人。心灵探测器对这样一个人毫无反应，他被划出了人类的范畴。
当他最后又被承认为人的时候，被当做了一个普通的个体，独立于组成他的那些人之外。尽管他使用着组成他身体的184个个体其中一人的名字。
也许对于“他是从什么时候开始不是他的？”这个问题，一个比较可接受的答案是：当他的大脑改变的时候。
如果换成那条船，这个答案是否可以变成：“当船主或船长改变了”呢？
也许有184个个体参与的系统太过复杂。那么将这个系统简化至只有两者：当一个人的大脑由来自两个人（假设为A和B）的部分组成，谁应当成为这个个体的主宰？如果他是全新的人，那么他在这个社会中该如何自处？
他是谁的孩子？
谁的妻子或者谁的丈夫？
A去哪了？B呢？
A和B各自的“自己”和“他人”的界限在哪里？
如果你是A的朋友，你如何确定眼前的这个人是A？
凭他的外貌吗？
如果他只保留着B的记忆呢？
那么他是B吗？
如果他的性格是A的呢？
史铁生说，我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
每个人在每个人眼中都只是一部分，所有人中的一个人的印象加起来组成了这个人的全部。
我的才能、我的性格、我的外貌、我的记忆、我的行为……
当一个人做出与固有印象相违背的事情，会得到“这不像你会做的事情”或者“你简直像变了个人”的评价。这种评价意味着他的印象发生了改变，但如果他接下来不再继续违背固有印象的行为，这种改变会像摁下去的弹簧一样慢慢地弹起来，恢复原状。然而如果他继续违背自己的固有印象，这种改变会逐渐加剧，最后变成“与那时候的你他相比，现在的他简直是另一个人”。
这说明如果这种改变是慢慢发生的，他会变成与原来的他可以区分开来的现在的他。
亦即，他还是他，但不是原来的他。他还是他自己。
这种结论的得出，最主要的原因是在这种改变过程中，完全没有第二者的参与，或者说这种改变是自发进行的——他或许会受到第二者的影响才改变，但这种改变依旧是自愿或者被迫自愿发生的。
这与忒修斯之船有着本质的区别。
A和B是本来相互独立的两个完全不同的个体。
这种改变是由外界强制进行的。A和B都无法做到这样的事情，他们无法自发地将彼此的身体和记忆、才能联合到一起形成一个新的个体。这种改变必须借助外界的力量。
如果这种改变是没有经过A和B同意的情况下发生的，问题会变得更加严峻。
A和B会混淆自己与他人的界限。
这就是灾难产生的源头。

《变身》这部小说并非一般的推理小说。尽管是我按照推理小说看的，但阅读的过程中并没有一般推理小说的谜题，也没什么需要探索的“真相”。这个故事中或许有关于“真相”的谜题，但并非案件之类。事实上看到腰封上的评论和宣传，我也就隐约猜到了这本书讲的故事和脑移植有关（这不是剧透）。
也是看了这本书，我将我对东野圭吾的印象由”推理小说家“改成了”小说家“。
腰封上写着东野圭吾医学三部曲之一。另外两部是《分身》和《宿命》。前者我看了电视剧，也是非常不错的作品。
《变身》还有电影版。有空去看。

如果你也看了这个故事，那么我想问你一个问题：

成濑纯一究竟是按照谁的意志杀死了京极瞬介？

11.12，2015