孔子不讨论四件事
子不语怪、力、乱、神。
孔子从不谈论四件事：怪异、暴力、变乱、鬼神。
“怪”就是超自然的现象；“力”就是施暴、强权、争斗；“乱”就是悖乱、八卦、绯闻之类的事情；“神”指神出鬼没，鬼神系统里的东西。
孔子对于这些怪、力、乱、神的事情，从来都不说，别人讨论的时候他也不参与。
一个人管好自己的言谈举止很重要，语言会影响到思想，思想会影响行为，行为会影响习惯，习惯到最后变成命运。
三人行必有我师焉
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“每三个人当中，必有一人可作为我的老师。我们可以选择他的优点向他学习，对照他的缺点进行自我改正。”
这句话大部分人都懂。几个走到一起的人，其中一定有在某些地方比自己强、能够做自己老师的人。分辨出这些人的优点，就跟着他学；对于他们的一些缺点，也对照自己的情况比较一下，看看自己存不存在这样的问题，以便自我反省，努力改正。
这句话听起来很简单，做起来非常难。
首先，择其善者从之，不仅需要一个人有良好的认知能力，能明辨善恶，还得相当谦虚。如果不够谦虚，就不会对别人的成就随喜、开心，也不会择其善者而从之。
择其善者从之，在一定程度上可以看作一个反熵行为，是一种生命行为。在了解反熵行为之前，我们先来了解一下什么叫熵增行为。熵增行为，通俗点理解就是不约束自己按照规范要求或者社会道德等做事情，想做什么做什么，怎么舒服怎么来。比如，一个人回到家，往沙发上一躺，把沙发搞得越来越乱，家里边搞得越来越脏，他觉得很舒服。再比如，有的人看到别人好，看到别人厉害，就开始挑毛病、挑刺，挖掘各种八卦开始吃瓜。这类都是熵增行为。这类行为就好比把一个杯子摔碎，轻而易举就能做到。
反熵行为与熵增行为相反，是有一定目的性的、让自己往好的方向改变的行为，这可以看作一种能力。反熵行为简单比喻一下，就是尽管工作一天很辛苦，但是回到家依然先先打理卫生？收拾房间。更通俗一点说，就是将摔得支离破碎的杯子重新制造成一个完好的杯子。也就是说，尽管别人身上有缺点，我依然能够看到他的某些优点，承认有比我强的地方，努力的向他比我更好的方面学习，择其善者而从之。
其不善者而改之，就是看到别人做了错事，第一反应是：“哎呀，我也可能做这样的事，我有时候也有这样的苗头，我要把它改掉”。但有人严以待人，宽以律己，看到别人做错事，第一反应就是骂别人。对别人落井下石的时候，他快乐的要命，他只想证明自己好，别人差。
相反，一个人能够做出很多反熵行为，严格要求自己，做到择其善者从之，其不善者改之，就能长期保持成长型心态。因为无论别人做的对还是不对，他都找得到自己可以借鉴学习进步的地方，长此以往，他一定能成为一个优秀的人、成功的人。
感悟：看到别人的优点，承认别人比我强的地方，努力的向他比我好的方面学习。当看到别人做了错事，要自我反思“我自己也可能做这样的事，我要把它改掉。”
天生德于予
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
孔子说：“老天赋予我高尚的品德，要我教书育人，桓魋能把我怎样？”
“如予何”意思就是“能拿我怎么样”。
子周游列国时，来到宋国发生了刺杀，弟子劝孔子：老师，快走快走，这里很危险，尽早离开为好。这时孔子说：上天把德行赋予我，我身上肩负着很多的责任，我需要去传播德行，上天自会厚待庇佑我，桓魋能把我怎么样。
