《诸葛亮便宜十六策》9治军诗解4九地九变五间之道以逸待劳以实待虚
题文诗：
夫军也者,成于用势,败于谋漏,饥于远输,
渴于躬井,劳于烦扰,佚于安静,疑于不战,
惑于见利,退于刑罚,进于赏赐,弱于见逼,
强于用势,困于见围,惧于先至,惊于夜呼,
乱于闇昧,迷于失道,穷于绝地,失于暴卒,
得于豫计.故立旌旗,以视其目,击鼓鸣金,
以鸣其耳,设斧钺法,以齐其心,陈其教令,
以同其道,兴厚赏赐,以劝其功,真行诛伐，
以防其伪.昼战非闻,旌旗为举,夜战非见,
火鼓为起,令有不从,斧钺为使.治军不知,
九地之便,其则不知,九变之道.天之阴阳,
地之形名,人之腹心,知此三者,获处其功.
知其士也,乃知其敌,不知其士,不知其敌,
每战必殆,是故军之,所击必先,知其左右,
士卒之心.五间之道,军中所亲,将之所厚,
非圣智也,不能用之,非仁贤也,不能使之.
五间得情,则民可用,国可长保.故兵求生,
则必以备,斗不得已,静以理安,动以理威,
无恃敌之,不至恃吾,之不可击.以近待远,
以逸待劳,以饱待饥,以实待虚,以生待死,
以众待寡,以旺待衰,以伏待来.整整之旌,
堂堂之鼓,当顺其前,而覆其后,固其险阻,
而营其表,委之以利,柔之以害,治军道全。
【原文】
夫军成于用势,败于谋漏,饥于远输,渴于躬井,劳于烦扰,佚于安静,疑于不战,惑于见利,退于刑罚,进于赏赐,弱于见逼,强于用势,困于见围,惧于先至,惊于夜呼,乱于闇昧,迷于失道,穷于绝地,失于暴卒,得于豫计。[32]故立旌旗以视其目,击金鼓以鸣其耳,设斧钺以齐其心,陈教令以同其道,兴赏赐以劝其功,行诛伐以防其伪。[33]昼战不相闻,旌旗为之举,夜战不相见,火鼓为之起,教令有不从,斧钺为之使。[34]不知九地之便,则不知九变之道。[35]
天之阴阳,地之形名,人之腹心,知此三者,获处其功。[36]知其士乃知其敌,不知其士,则不知其敌,不知其敌,每战必殆,故军之所击,必先知其左右士卒之心。[37]五间之道,军中所亲,将之所厚,非圣智不能用,非仁贤不能使。[38]五间得其情,则民可用,国可长保。[39]故兵求生则备,不得已则斗,静以理安,动以理威,无恃敌之不至,恃吾之不可击。[40]以近待远,以逸待劳,以饱待饥,以实待虚,以生待死,以众待寡,以旺待衰,以伏待来。[41]整整之旌,堂堂之鼓,当顺其前,而覆其后,固其险阻,而营其表,委之以利,柔之以害,此治军之道全矣。[42]
【译文】
善於为己军造势，就会成功，事蹟败露就会失败，远途运粮，可能陷於补给不继的情况，靠人力掘井，可能发生缺水的现象，敌人常来挑衅，将使士卒疲於奔命。敌人按兵不动，就容易使我军松懈。久久不战，兵心就会疑惑。敌人以利诱我，军心将犹疑不定。有厚赏，兵事便会奋勇向前，刑罚太苛将使兵士怯懦。乘胜追击敌人，则会愈战愈勇，遭遇围困，则难以突围，先锋部队常会恐惧，夜间喧哗将惊动三军。暗夜行军，容易混乱。不明路况就会迷失方向，陷於绝地，则无法作战。长久征伐将师劳无功，预先谋划计策，对军事行动有很大的助益。将军以金鼓旌旗来号令三军，以斧钺来震慑军心，以教令来教化兵卒，设厚赏来鼓励兵足建立战功，行诛罚以忝宵小。白天作战，号令听不清，故以旌旗为辅，夜间作战，旗帜符号无法辨认，故以火鼓引之，不服军令者，以斧钺行刑。不懂得「九地」和「九变」的道理，无法胜敌，没有天时、地利与人和的配合，作战难成功。
能看出敌方的军心如何，就能测出敌人的强弱，作战就会成功。所以作战首重掌握军心。间谍的派任，关系着整个作战计画，是将领所应重视的，将领若无相当的才智就不能役使间谍，非心存仁义，不能得间谍的效忠。五种间谍所得的情报正确无误，则国家可以保全。 军队为求生存，就会起来备战，逼不得已就会挺身战斗。平时要安顿兵士，战时则要以威信令之作战，不要冀求敌人不来攻打，却要先做好防御的工作。以逸代劳，以饱待饥，以近代远，以我方旺盛的士气，强大的军容来迎击虚弱疲累的敌军。整顿旗鼓，严阵以待，镇守每个险阻，并在敌军後方设伏兵，并且以利害得失劝诱敌人投降。以上就是用兵作战的方法。
【注释】
[32]用势:利用有利于己方的形势。谋漏:计谋上的漏洞。躬井:亲自去挖井。佚:过失。《书·盘庚上》:“邦之不臧,惟予一人有佚罚。”孔传:“佚,失也。”穷于绝地:在交通不发达的边远地区容易陷入困窘的处境。绝地,阻隔不通的绝远之地。《孙子·九地》:“去国越境而师者,绝地也。”暴卒:凶残的士兵。《艺文类聚·卫尉箴》:“阙为城卫,以待暴卒。”豫计:事先安排好的计策。[33]斧钺:古代军法用以杀人的斧子。《国语·鲁语上》:“大刑用甲兵,其次用斧钺。”昭注:“兵,谓臣有大逆,则被甲聚兵而诛之。”又:“斧钺,军戮。”亦泛指刑戮。《汉书·苏武传》:“斧铖汤镬。”教令:有关作战、训练和武器使用的近似条令和带试验性的原则规定。一般分为战斗行动组织与实施教令、战斗勤务和战斗保障教令、演习和实弹射击教令。劝:提倡;勉励。《左传·成公十四年》:“惩恶而劝善。”《论语·为政》:“举善而教不能,则劝。”诛伐:杀人的刑罚。伪:作伪;虚假。与“真”相对。《书·周官》:“作德,心逸日休;作伪,心劳。
（39）间谍的运用方式有“因间”“内间”“反间”“死间”“生间”五种。五种间谍一齐使用，使敌人无从捉摸我用间的规律，这就是使用间谍神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓“因间”，是利用敌国居民中的普通人做间谍；所谓“内间”，是指利用敌方的官员做我方的间谍；所谓“反间”，就是利用敌方派来的间谍，使之反过来为我效力；所谓“死间”，是指制造散布虚假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当。但事情一旦败露，这类间谍难免一死而被称为死间；所谓“生间”，是指能亲自活着回来报告敌情的间谍。
