赵树理身上有着浓厚的农民本色，这不是骂人，也没有贬义，而是一种褒奖，用现在的话说，赵树理一直“保持同人民群众的血肉联系”，依靠群众、团结群众，“人民群众是历史的创造者”，在人民群众的滋养下，赵树理迸发了火热的创作激情。
这种激情不光体现在小说中国，赵树理的各种抗日小文章，也体现了他鲜明的爱恨情仇，犹如一把匕首，扎进了日本鬼子的心窝里，鼓舞抗日军民同仇敌忾。比如在《火山上跳舞》中，赵树理通过山东一起汉奸被消灭的例子，把中华民族的抗日烈焰比作火山，汉奸们为虎作伥把火山当做好玩的跳舞场，就一定会被抗战烈火烧死。看了这篇文章，那些意志不坚定的动摇分子，还敢投降叛国吗？
汪精卫是民国著名的大汉奸，在日本的支持下成立伪政府后，迷惑了一些动摇分子，打着“曲线救国”的旗号，行投降卖国之实。赵树理书写了一篇《汪精卫与木头人》，以小时候自己看过的把戏为例，揭穿了汪精卫是傀儡、是日本鬼子帮凶的本质，让人印象非常深刻。即便是不识字的文盲，听别人朗读该文章，也能产生同别人拉家常之感，进而产生同仇敌忾之感。
这就是赵树理的魅力，通俗，不乏小幽默，读他的文章，就感觉在炕头上和他侃大山，很快就能明事理；读他的文章，感觉同赵树理一样在村头晒太阳，舒服且头脑清醒。
很多人会产生疑惑，赵树理是怎样炼成的？难道一句“农民本色”能完全概括？赵树理出生在贫苦的农民家庭，这不稀奇，让人惊奇的是，他在山西长治求学，从世俗的角度看有更加美好的前途，可他始终还是保持了农民立场，连周公都称赞，“中国作家中真正熟悉农民、熟悉农村的，没有一个能超过赵树理”。
通过《谈兴趣》这本书的简介，我们会发现，新文学对赵树理影响很大，在《读书·做人·革命》中，我们会发现唯物史观对赵树理影响更大。赵树理从中提到，我们是“人”，我们并非为了物质才生出来，为了物质才被生出来的“机器”；若没有合理的人生观，做人先成了问题，还怎么革命？
不得不说，进阶为知识分子的赵树理，对知识分子的缺点有着清晰的认识，知识分子如何发挥更大的作用，在《“才”和“用”》这篇文章中，赵树理给出的答案是“劳动”，农村有“可取之经”，年轻人有“用武之地”。
摆脱物质的束缚，从历史的创造者——人民群众中吸取更多的精神力量，就成了赵树理的选择，我想，这本书标题中的“兴趣”，恐怕指的就是这个。赵树理不只是教科书中的符号，他的精神遗产应该赢得更多的尊重。
